教育の原点を考える

『真贋大江山系霊媒衆』

サムライ — 2010-03-09T20:22:27+09:00

『真贋大江山系霊媒衆』（栗原茂著　文明地政学協会刊）という本があります。この本は一般の書店やオンラインでは入手出来ず、直に文明地政学協会という出版元に申し込む形でしか、入手することができない本です。今回は同書の書評を試みますが、最初に以下のサイトに目を通し、同書がどのような本なのか輪郭を掴んでください。
http://2006530.blog69.fc2.com/?q=%A4%DF%A4%C1

上記のサイトのページに目を通して、単に興味深い内容だから1冊購入してみるかといった、軽い気持ちで手に入れようとするのであれば止めた方が良いでしょう。なぜなら、この本は読み手を選ぶと思うからです。よって、以下のような人たちにこそ、本書を推薦いたします。

◎ 自分を生み、育んでくれた日本を思う気持ちがあること
昨夏の民主党の地滑り的な圧勝に見られるように、国民が自民公明党に対して、明確に「ノー」を叩き付けたのは記憶に新しいところです。しかし、期待された民主党もその後の支持率が35％前後に低迷、自民党にしても舛添要一に続き、与謝野馨元も離党の意思を示す有様で、政界の混乱に拍車がかかりそうな塩梅です。
しかし、こうした時代だからこそ真剣に自身、家族、会社、地域、日本、そして世界の動向に目を向けるようになった人たちが増えてきたのかもしれません。よって、今回ご紹介する『真贋大江山系霊媒衆』は、日本の将来を憂ふ人たちにこそ読んで欲しい本です。

◎ 右も左も関係なく、広量な心の持ち主であること
筆者の栗原茂氏は尊皇派です。それも只の尊皇派ではなく、ある意味では皇室のインナーサークルと云えるのです。同書に以下のようなくだりがあります。

かつて筆者は高松宮宣仁（のぶひと）親王殿下に問うを許された。それは青年将校蹶起の五・一五事件に加わる在野の志（ここざし）に関する問いであったが、高松宮は「当時、海軍一部に第二の同様事件を醸（かも）す空気は消えておらず、その目的の禊祓は重大ゆえ…」と思(おぼ)し召(め)され「通常ロンドン条約に係(かか)る問題を第一段といい、社会改造は第二段という考え方が伝わり広まるが、第一段は軍内首脳に向けての不平不信を何とかして一糸(いっし)も乱れぬよう整備する目標を抱えており、第二段は政党の腐敗(ふはい)、財閥(ざいばつ)の横暴(おうぼう)、農村の疲弊(ひへい)、道徳の堕落(だらく)、為政(いせい)の態度、等々の社会問題であり、条約問題は副(ふく)とも思えるが、大部分の純心を汲み取る公が法に適(かな)わぬは、我が身の不徳かな…」と諭(さと)された。
　この事件は将兵が軍司法機構で裁判を受けるが、民間人は一般法廷で裁(さば)かれ、刑の軽重に大きな違いを生じた。筆者は高松宮の思し召しを賜る(たまわ)までは、独り国賊(こくぞく)たらんも可なりと己れの死処を模索していたのだ。（p.175）

もし、読者が左翼的思想の持ち主であれば、同書を色メガネで読んでしまう可能性が高く、折角の栗原氏のメッセージも正確に読み取れない恐れがあります。反面、左とも右とも付き合えるという人であれば得るものは大きいはずです。

◎ 自然に畏怖の念を抱いていること
筆者は黒須紀一郎の『役小角』（作品社）を読み、役小角は天皇や貴族といった支配階層とは敵対関係にあったと思い込んでいました。しかし、そのように述べた筆者に対して、栗原氏の原稿を編集している天童竺丸氏の意見は「否」だったのです。何故、天童氏は否と答えたのか。最初に天童氏自身が執筆した以下のページ、「大和へ、そして吉野へ３（世界戦略情報「みち」平成21年（2009）2月15日第288号）」を一読してください。
http://michi01.com/kantougen.html

上記の文章のポイントは、「役行者すなわち役小角もまた紛れもなく皇統奉公衆の一人であった、いやその棟梁であったと考えられる」という箇所です。そのあたりを追究したところ、天童氏から以下のような言葉を引き出しました。

「国体と政体の狭間の存在として捉えると、役行者が何者かがすっきりしたことで書いた論でした。役行者は人間に奉仕したのではなく、神々に対する仕事をしたのだと考えれば、それがすなわち皇統奉公衆の務めだったのだと納得したのでした」

恐らく、天童氏のその言葉を耳にした人の反応は大雑把に分けて三タイプに分けられるのではないでしょうか。すなわち、（１）「正に、その通りだ」と心から肯ける人、（２）「……」、漠然と人間を超越した何かが存在することを“朧気ながら感じている”ものの、心から肯けるわけでもなければ、頭から否定するわけでもなく、迷っている人、（３）「神さま？　そんなものは存在するわけがない」と、頭から否定する人、という三タイプにです。

筆者の場合、頭では肯けるレベルであるが、未だに「正に、その通りだ」と心から肯けるまでには至っていない、（２）のレベルにあることが分かります。従って、現時点では頭の中でしか納得しておらず、今後の課題として実際に現地に足を運ぶといった形で、身体で納得する（心から肯くに至る）道を通るしかないと一時は思いました。しかし、数日前に『はじめての修験道』（田中利典・正木晃著　春秋社）を読み進めていくにつれ、天童氏の云う「神々」に既に“出会っていた”ことを思い出したのです。

筆者は二十代のはじめ、人生に行き詰まって自殺を考えていた一時がありました。そんなおり、ニューヨークの日本レストランで一緒に働いていた友人の地元、群馬県沼田市の実家に数日泊めてもらい、その間に友人に尾瀬ヶ原を案内してもらったことがあります。季節は5月連休直前だったと記憶しています。車で大清水に到着した時は未だ辺りが真っ暗闇でした。車から降りて徒歩で尾瀬ヶ原に近づくにつれて、周囲も明るくなり始めたものの、依然としてあたりは濃霧に包まれて何も見えませんでした。やがて、嘘のように霧が晴れると、目の前には雄大な尾瀬ヶ原の大自然が忽然と姿を現したのです。その時、まさに人智を超越した「ある存在」を感じ取りました。爾来、数十年の歳月が経ちましたが、今にして思うに、あの時こそ心の中における役小角との出会いだったのではと、ふと思うのです。このように、「神々」あるいは「人智を超えた存在」を信じる気持ちがあるかどうかで、『真贋大江山系霊媒衆』を真に理解出来るかどうかの分かれ道になるような気がします。

以上を参考に、『真贋大江山系霊媒衆』を読む読まないを判断して欲しいと思います。なお、今回はとても書評の形を取れそうにありません。何故なら、未だ同書を十分に理解したとは言えず、今後さらに掘り下げていかなければならないテーマが、数多く残されたからです。よって、今後追究していきたい主なテーマ毎に、筆者が『真贋大江山系霊媒衆』に線を引いた箇所を、今回は列記するに留めておきたいと思います。

■ 古事記
・日本の古事記・日本書紀がなにゆえに後発であるのか、その所以(ゆえん)を解(と)けば史観の基礎(きそ)も透(す)けて見える。（p.180）
・剖判の義を究(きわ)めれば、記紀が描く神々の名前は本来は音すなわち波動であるが、同時にその神名を文字で表記するとき、その文字は粒子であって、両者は対発生(ついはっせい)の関係にあることが分かる。この関係を極めれば、大江山系霊媒衆の真贋も透けてくるのである。つまり、大江山系は記紀が描く世界共通の性癖を意味するが、日本の大江山に巣立つ霊媒衆は例証となりえる。（p.180～181）

■ 宗教
・日野強の卓説「宗教を知らざれば奇で珍なるも、宗教を知れば奇も賃もあらざりき」の通りで、その忍びが大江山に潜伏するのも共時性を伴う場の歴史ゆえである。（p.105）
・神つまり宇宙万般に働くエネルギーはその一つとして人を生み出したが、人は神の信号を託宣と称して、事物の解明に励み場の歴史を整え始める。（p.115）
・大江山に根ざす霊媒衆は自ら真贋を自問自答しつつ、史上初の大本教団創設を決したのである。（p.117）
・このバイブルは既に大江山霊媒衆が解読しており、大本教団と行き交う浪士ほか、京の都に留まる保守系公家衆の手引きとして、教皇ワンワールド構想を探究する糧ともなる。（p.121）

■ 氏姓鑑識
・氏姓鑑識は少なくとも史観の入口（p.125）

■ 役小角
・抑も(そもそ)神格は、霊峰富士を東に仰いでこそ備えられた資質であり、皇祖皇宗(こうそこうそう)（スメラミオヤスメラオンハシラ）の遺訓もまた霊峰富士の御来光をアマテラスに見立て、天皇自身の慢心を抑えるよう諭(さと)している。こうした勅諭(ちょくゆ)を知るゆえ、役行者は吉野に根ざしたのであり、霊媒衆もまた神格天皇に仕えるべく大江山に控えたのである。（p.116）

■ 家紋
・連日行幸の視察に教育環境や産業現場は当然として、最も時間をかけたのは樺太特有の植物観察と記録されている。これぞ神格の神格たる所以であり、万世一系これ歴代の生命メカニズムは、共時性を伴う場の歴史にあり、空と海と陸の滋養(じよう)に生かされる植物を知ることは、その土壌(どじょう)（鉱物）と動物を知ることに通じて、そこに手を加える人の生き方あれば、これ先住アイヌ民族ゆえに、深く敬意を表する意味を含むのだ。（p.166）

■ 皇統奉公衆
・奉公の神格モデルは皇紀暦制定前にも存在しており、先住民も渡来人も、その威徳に順い奉公を身に帯び各種の姓（(かばね)家業）を設けていた。この姓に巣立つ異能の先達(せんたち)こそ、皇紀元年から世界各地に配置されて、天文気象ほか場の歴史を情報化のうえ、生涯を奉公に尽くし悔い無き人生と自覚する達人(たつじん)である。この先達は男女を問わず、幼年三歳ころから世界の結界(けっかい)領域を修験(しゅげん)の場とし、成年一五歳に達すると、その動向は広域に及んで、一旦緩急(いったんかんきゅう)あれば義勇奉公これ天壌無窮(てんじょうむきゅう)の皇運(こううん)に身を委(ゆだ)ねて惜しまない。以下この先達を「皇統奉公衆」と仮称のうえ、大江山系霊媒衆や在野の浪士と区別、必要のとき書き加えていく。（p.158）

■ 堀川辰吉郎
・杉山の邪気を含まない霊媒エネルギーが最大に達したとき、そのエネルギーを受け止めた存在こそ真の大江山霊媒衆であり、それ以降の杉山は辰吉郎二〇歳の求心力を軸として、その遠心力たるフィールドワークは他の耳目(じもく)を惹(ひ)くエネルギーを持つようになる。（p.146）
・辰吉郎の入営なければ、あるいは満洲建国なければ、現在の北京政府は成立しようのない痕跡を刻んでいる。（p.160）
・辰吉郎は入営当初に清朝再生を視野に捉えており、その意は皇統奉公衆を通じて東京の昭和天皇にも通じている。通説の宮中グループはともかく、天皇が満洲建国に特段の異を顕(あら)わさないのは、清朝再興について、辰吉郎に絶対の信を託していたからだ。（p.172）

最後に、筆者は平均して月に二回栗原茂氏を囲む「舎人学校」という集いに参加しています。舎人学校の内容については、『真贋大江山系霊媒衆』の終章「奉公を貫く舎人たち」（p.198～）を参照してもらうとして、今後も機会があれば氏姓鑑識や古事記といった上記のテーマをキーワードに、舎人学校で知り得たもの、あるいは身につけたものを、支障の無い範囲で公開していきたいと思います。

■ 資料
『歴史の闇を禊祓う』（文明地政学協会刊）
『超克の型示し』（文明地政学協会刊）
『真贋大江山系霊媒衆』（文明地政学協会刊）
以上の入手先：http://michi01.com/kankousyo.html
『伊犂紀行』（日野強著　芙蓉書房）絶版
『日本を動かした大霊脈』（中矢伸一著　徳間書店）絶版

ツランという絆

サムライ — 2010-03-03T11:46:57+09:00

ユースタス・マリンズの著した『世界権力構造の秘密』（成甲書房）の訳者である天童竺丸氏は、一方でツラン同盟の事務局長という要職にある方であり、一昨年の春から同氏とお付き合いをするようになってから、筆者は「ツラン」の実体について初めて知りました。

最初に、筆者がツランの世界に足を踏み入れたのは、天童氏が編集人を務める機関誌『みち』の発行人であり、国際ジャーナリストでもある藤原源太郎氏に、栗本慎一郎氏の著した『シルクロードの経済人類学』（東京農大出版会）を教えて戴いたことがきっかけでした。詳細は拙ブログに同書の書評を載せていますので参照にしてください。

『シルクロードの経済人類学』

昨夏、ツラン民族研究のためトルコから来日した留学生で、現在は某大学でツランに関する博士論文を執筆中のＡ君を囲み、藤原氏、天童氏、『月刊日本』の編集長・坪内隆彦氏らが集ったのでした。筆者も末席を汚し、半日に及んだ会合（以降、「ツラン会合」とする）の印象は、「東は日本列島から、天山山脈の北方を走る草原の道を経て、西はフィンランドやハンガリーに至るという、壮大な一つの文明圏（ユーラシア大陸の東の端からカスピ海まで、当時は３０日で到着した）」というものでした。半年前に栗本慎一郎氏の『シルクロードの経済人類学』などに目を通していただけに、草原の道と深い関わりのあるツランに非常に興味を覚えたのであり、ハンガリー人、フィンランド人、トルコ人、キルギス人などの中央アジア人、日本人と、ツランという目に見えぬ糸で互いに結ばれているのではという、雄大な気分にさせられた１日でした。

■ツランの過去

ツランとは元来は地名だったのであり、中央アジアの大平原を指していました。具体的には西方はウラル山脈、東方はアルタイ山脈で挟まれた大平原のことです。この地域を原郷とする民族がツラン民族であり、言語的にウラル・アルタイ語族で結ばれています。すなわち、中央アジアの大平原の西に移動した民族がフィンランド語、ハンガリー語、トルコ語を話す人たちとなり、東に移動した民族が朝鮮語や日本語を話す人たちになったと云えるでしょう。したがって、ツラン民族でないのが印欧語族のインド人やヨーロッパ人（所謂白人であるアーリア人）、孤立語を話す中国人や苗族などになります。昨夏のツラン会合で出席者の一人が、「漢人（中国に住む人々）は、日本人の兄弟ではなく異民族である」と喝破していたのが今でも耳に残ります。

なお、戦前はシュメールが軍部に悪用されたように、ツランも同じ運命を辿りました。戦前のシュメールについての詳細は、５年前に書いた以下の拙ブログを参照ください。なお、その後の筆者の古代史研究が進み、現在ではシュメールが人類文明の曙ではないという地点にまで辿り着きました。では、われわれ人類の原郷は何処か、そのあたりについては１～２年後、拙ブログに記事として取り上げたいと思います。

古代史研究のすすめ

なお、戦前のツランについて、ツラン会合の出席者の以下の発言は貴重です。

・『大興安嶺探検』（今西錦司編集　朝日文庫）という本がある。この本の説明書きに「1942年、自由の天地を求めて若き探検家グループ21名は、憧れの大地へ飛び出して行った―。日本の生態学の第一人者で探検家でもある今西錦司を隊長に、森下正明、吉良竜夫、川喜田二郎、梅棹忠夫、藤田和夫ら、現在、アカデミズムの頂点に立つ諸氏の青春時代の探検記録」（アマゾンドットコムより抜粋）とあるように、戦前に行った調査である点に注目したい。今西らはツランについて熟知していたのであるが、戦後はＧＨＱによって今岡十一郎の著した『ツラン民族圏』が発禁扱いになっていることから分かるように、戦後は公にツランについて研究できなくなった。だから、戦後の今西、梅棹、川北らはツランについて触れていない。

■ツランの現在

ツランを巡る現在の状況について知っていただく意味で、ツラン会合の参加者らの発言を一部、以下に取り上げておきましょう。

・ツラン民族の存在か世の中に知れ渡ることを嫌がっているのは、アングロサクソン、ユダヤ、ロシア、中国などである。したがって、政治的な配慮が働きによって、ツラン民族同士の横のネットワークが貧弱化している。現在においてツランについて取り上げることは、イスラエルなどを刺激してしまうので注意のこと。

・日本語に兄弟語はないというのは、果たして本当か。日本語の原郷を分からなくしているのは、裏に政治的な意図があることを忘れるべきではない。ちなみに、同じツラン圏である日本語とトルコ語は語順が一致しており、英語のように動詞が途中に来るのではなく、最後に来る。

■ツランの未来

ツランについて取り上げているホームページ、ブログ、書籍は極めて少なく、ましてやツランの将来について、本格的に取り上げた記事や書籍等は、筆者の知る限りありません。

ともあれ、一昨年秋のリーマンショックによって世界が大混乱に陥りましたが、それでも我々にはアングロサクソンが築いた土俵で今後も生きていく他はありません。そうした現状を踏まえた上で、では今後はどのように生きていくべきなのか、一人一人の読者と共に考えていきたいと思います。中国あるいはツランという新たな土俵を作ろうにも、独自の土俵を作るだけの余裕も能力も中国にあるとは思えません。気鋭のカラスさん、ではなかった国際ジャーナリストの園田義明氏による以下の発言は正に正鵠を射たものと云えそうです。

英米主導の土俵に文句を言うならそれでよし。しかし、中国とて英米土俵でうまく踊ろうと必死になっている。

ポール・ケネディ「国のパワーの源泉は、力強い生産基盤、健全な金融、そしてガバナンスにある」

中華土俵が駄目なら、ツラン土俵はどうでしょうか…。このあたりについては、ツラン同盟の事務局長である天童竺丸氏との交流を通じて筆者なりに調査していきたいと思います。ある程度まとまり次第、拙ブログに記事としてアップしたいと思います。

■資料

・インターネット編

（１）日本はツラン同盟結成を打ち立てよ

※　この文章を書いたのは藤井厳喜氏ですが、藤井氏は機関誌『みち』の発行人・藤原源太郎氏や編集人・天童竺丸氏との交流があり、このお二人からツランに関する情報を主に仕入れていることは間違いありません。以下も藤井氏の記事。

（２）ツラン同盟論　～日本人の源流とは？～

（３）ツラニズム再考

※　「日本はツラン同盟結成を打ち立てよ」の付け焼き刃的な底の浅さを痛烈に突いています。この「貂主の国」と云う北ユーラシアの歴史を取り上げたブログは、目を通す価値があるでしょう。以下の２本の記事も同じブログ主のものです。

（４）ツラン民族圏

（５）荒川静香とツラン

・書籍編

（１）『ツラン民族圏』（今岡十一郎著　竜吟社）絶版

（２）『ツラン民族運動とは何か』（今岡十一郎著　言海書房）絶版

（３）『アジアの国民国家構造』（久留島浩著　青木書店）

（４）『陰謀と幻想の大アジア』（海野弘著、平凡社）

『侠-墨子』

サムライ — 2010-03-01T20:48:29+09:00

先週の２月２７日、南米チリを襲った大地震は記憶に生々しいところですが、なかでも筆者が注目したのは現地で相次いで起きた略奪でした。
チリ大地震死者７００人超す　震源地近く　略奪で夜間外出禁止

ここで思い出すのは平成７年（1995年）の阪神淡路大震災であり、自衛隊が到着するよりも早く、地域社会に救援の手を差し伸べたのは山口組でした。だからこそ略奪を未然に防ぐことができたのですが、一部の週刊誌を除き、日本の大手マスコミで当時の山口組の活躍を報道した所は皆無だったのです。

本ブログの読者であれば、「ヤクザ＝犯罪者」というネガティブ・キャンペーンを張る、権力の言葉を鵜呑みにすることはないと思いますが、それを一歩進めた形で、「日本を救済できる切り札は、義侠としてのヤクザなのである」とすら主張する本を今回ご紹介します。それは行政調査新聞の社主こと、松本州弘氏が著した『侠墨子』（イプシロン出版企画）で、同書を読むことによりヤクザの源流を遡ると墨子に行き着くことが分かり、ヤクザは暴政や権力に対峙して庶民の側に立つ存在であることを教えてくれます。

ちなみに、「墨」の由来について同書は以下のように説明しています。

「墨子が前科者に刻印される「入れ墨」の男であったからだとされている」（『侠墨子』p.23）

筆者にとって同書の中で最も印象に残ったのは以下のくだりでした。

　こうした墨子の精神、ヤクザ的な感性を最も苦手とする人間が、いわゆる支配者層に位置する官僚や政治家である。

　彼らの判断基準は「義は不義か」ではなく、「損か得か」である。損得勘定ならヤクザにも確かにある。
　しかし、彼らの支配者層の損得勘定とは、単に自分たちの利益についてだけのことであるから、恩義や忠義といった人間の情理を優先させて損得を抜きに身を捨てるような行動をするヤクザの利害意識とはまったく異質なものなのである。
　現在の官僚主義の支配者層は、墨子の時代における儒家思想である。
　彼らは礼（法律）を重んじる顔をしながら、裏では自分たちだけが特権的な利益を享受している。つまり「法治国家」とは「義」を畏れる官僚主義が編み出した「ヤクザ封じ」ヤクザを抹殺する「棄民政策」のスローガンのようなものである。
　現在の日本社会が法治国家だというならば、公約に違反した政治家は罰せられるべきであるし、警察による犯罪事件はその最高責任機関である警視庁や警察庁の長官も処罰されるべきである。
　ヤクザならば、族に倍量刑、三倍量刑とも言われ、一般庶民と同じ犯罪で裁かれるときに通常の判例から妥当とされる刑期の倍から三倍の懲役刑を言い渡される。それならば、法治国家の番人である警察官が犯罪者となれば、十倍量刑でも不足なくらいではないか。（『侠墨子』p.28）

これは、藤原（肇）さんの以下の言葉にも繋がるのです。

藤原　私が冒頭で、日本が非近代であると断言した。そこから脱皮するには、政教分離をきちんと行うことです。それではじめて日本は近代国家として国民の幸せのために政治は何をしなければいけないかという出発点に立てる。そして、前の政治が如何に悪かったかと、悪かった人は法治国家である以上は、きちんと裁判で明らかにし、税金を八兆円注いで救った銀行を十億円で外国に叩き売った行為が、犯罪かどうかとはっきりさせることです。
　これが革命におけるイロハで、弾圧しろとかいうことでなく、悪いことをした人たちは悪いことをしたんだという形、いわゆる法を破ったのだという形にしなければ社会正義とか法における正義の問題が抜け落ちてしまう。
（『財界にっぽん』２月号「『無血革命』後の日本を展望」）

このように、小沢一郎に対するのと同じくらいに、暴政時代の自公民で「悪いことをした」議員たちも、徹底的に追究するべきでしょう。

最後に、ヤクザの元祖ともいうべき墨子ですが、筆者は中央公論社の世界の名著シリーズ『諸子百家』に収められている『墨子』を読みました。その他に徳間書店や講談社学術文庫の『墨子』もあります。また、小説ですが中島敦文学賞を受賞した『墨攻』（酒見賢一著　新潮文庫）は、漫画家の森秀樹氏が描いた『墨攻』の原作であり、一読をお勧めします。

『天皇霊性の時代』

サムライ — 2010-01-02T21:49:33+09:00

昨年末、知人のブロガーであるふるいちまゆみさんが、「鳩山総理からのメッセージ」と題する心温まるビデオを紹介していました。

http://www.youtube.com/watch?v=gprYFxPjTEc

今までの自民党の首相とは違う“何か”を、鳩山総理の言動から敏感に嗅ぎ取っていることが、彼女のブログの端端から読み取れるのであり、流石は『青い音』を著した著者だけのことはあると思った次第です。まゆみさん以外にも、日本の地下水脈である「霊性」について熟知している者であれば、今までの鳩山総理の言動は自然なものと映るはずなのです。ここで、元参議院員である平野貞夫氏が執筆した、『月刊日本』１月号の「敢えて民主党を叱る」と題する記事を一部抜粋してみましょう。なお、「霊性」について詳細に説明するとなると骨ですので省きますが、関心のある読者は『天皇霊性の時代』（竹本忠雄著　海竜社）を直接紐解いてください。

　今回の政権交代とは、皇紀2669年の歴史の中で、鎌倉幕府の成立、明治維新に比すべき大きな変化なのだ。それは、「わが国史上初めて、民衆の手によって国家政治権力が作られた」ということだ。律令制の大和朝廷から藤原摂関政治による貴族政治、鎌倉幕府の成立による武士の政治、明治維新による中央集権的官僚政治、そしてそれに連なる変化として、今回の連立政権成立があるのだ。

『月刊日本』１月号 p.21

筆者が注目したのは、平野氏が「皇紀」を使用したこと、今回の出来事を単なる政権交代ではないと平野氏が観ていることの二点でした。筆者の場合、この平野発言を目にしたからこそ、『天皇霊性の時代』について簡単な書評を試みてみようと思い立ったのでした。

■霊性の時代へ

最初に、平野氏は今回の政権交代を「鎌倉幕府の成立、明治維新に比すべき大きな変化」であると、歴史という目に見える形で時代を大区分しています。ところが、平野氏のように歴史上の大区分以外に、霊性という目に見えぬ形で時代を大区分するという、もう一つのやり方があります。この霊性による大区分の仕方は、フランスの最高の頭脳の一つであったアンドレ・マルローをはじめとする、近代ヨーロッパの最高頭脳の多くが支持している大区分の仕方なのです。

西洋では、二〇世紀末から二一世紀初めにかけてこの文明の交代劇が起こるであろうと、久しい以前からさまざまに予告されてきていました。神を絶対者として崇めた往古の「父の時代」から、男性性の原理を中心としたイエスこと「息子の時代」へ、そして女性性が重んじられる「霊性の時代」へと移行が行われるであろうというのです。そして実際に、西洋は大変化を遂げました。

『天皇霊性の時代』p.12

　多くのブログや掲示板で、「何か大きな変化が訪れるような気がする」という記事や投稿を目にします。彼らの直感は正しいのであり、正に世界は霊性の復興へと向かっています。これだけの大きな変化を遂げようとしている時代に生まれ合わせて、私たちは幸せ者と云えるのではないでしょうか。

■教育勅語

筆者は「まほろば会」という神道系の会合に時々出席していますが、ここでは毎回誰かしらが教育勅語を奉読させられます。筆者の場合、初めて会合に出席した時、いきなり振り仮名を振っていない教育勅語を読まされたのであり、正確に読めない漢字も多く大恥をかいたものでした。ＧＨＱによる戦後の教育を受けてきた筆者は、戦後の似非教育を受けてきた世代の人間であり、西洋の毒を盛られた一人でした。爾来、解毒を試みてきた甲斐もあって漸く毒も薄まってきたようで、徐々に太古の日本に関心が向いていくようになりました。そして、今回『天皇霊性の時代』に目を通し、西洋では教育勅語が極めて高い評価を得ていることを知り、目から鱗が落ちる思いをしています。少々長くなりますが、『天皇霊性の時代』で教育勅語について言及している個所を、以下に抜粋しておきましょう。

　フランスにルネ・セルヴォワーズ大使という方がおられますが、『日本…その理解の鍵』という著書のなかで『教育勅語』を絶賛し、他の二つの世界的に有名な国家宣言と比較して、そのどれよりも優れていると書いています。一つは、一七世紀、一八世紀に在位六十余年におよんだ清の康煕帝の詔勅です。康煕帝といえば、中国歴代君主中、随一の名君と讃えられ、かつ文武両道に優れ、勅令によってかの歴史的な『康煕字典』を編纂せしめたほどの方ですが、これほどの大皇帝の発布したものでありながら「康煕帝の詔勅のほうは、具体的でプラクティカルなだけだが、これに較べて『教育勅語』のほうは遙かに偉大な道徳的高みを持つものである」とセルヴォワーズ氏は、はっきり、軍配を日本に挙げているのです。そしてもう一つ、一七八九年にフランス革命政府の発した『人権・市民権宣言』と較べて、こう述べているのです。

　両者の比較は、雄弁にこのことを物語っている。

　『人権・市民権宣言』のほうは個人の権利をいろいろと認めているが、社会に対する個人の義務については事実上これを没却している。一方、『教育勅語』のほうは、共同体の構成メンバーの相互的責務についてこれを強調している。天皇は、共同体の要をなし、天上の秩序を代表しておられるのである。

　（明治天皇の）数々の詔勅のなかで、まことに『教育勅語』は鍵となる重要性を持ったテキストである。それは、天皇の臣下に対する直接的コミュニケーションとして呈され、日本人たる以上、十五の義務あることを喚起する。が、ただに臣民の知性と理性に訴えるのみならず、尊敬される一家の家長、父が語るごとくに語るのである。この意味でこの勅語は心理学的傑作と称すべきものである。

『天皇霊性の時代』p.216-217

　すなわち、教育勅語の「朕　爾臣民ト倶ニ　挙挙服膺シテ　咸其徳ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ（私も、あなたがた臣民とともに謹んでその純一の徳を実践することを冀っております）」というくだり、私たち日本人にとっては何てことないくだりに見えますが、西洋の目からみると帝王の勅語としては大変なものであり、これを知った西洋人は誰もが驚愕するそうです。

■神話

さて、霊性を知った上で、では自分はどのように行動べきかを考えねばなりませんが、そうした行動にあたっての指針を得るには神話を知らねばならず、殊に古事記を徹底的にやる必要があります。その意味で、筆者は昨夏から古事記という神話を誦習することにしたのでした。神話と云えば、柳田国男は以下のようにもらしたそうです。

　民俗学の大家、柳田国男翁は、最晩年に、こう痛恨の一言を発したと伝えられています。

　「しまった。昔話や方言などに熱を上げるんじゃなかった！　神話を研究すべきだった。なぜなら、神話は、神話などというものではないからだ。日本人とは何かを知るために自ら開いた民俗学の目標は、究極には日本の神々の研究によって果たされるべきだった。だが、もう時間がない…」

　神話は神話などというものではない…　

　では何か、といえば、それは霊性の大河である、と筆者は言いたいように思います。

　その大河には、さらに、水源がある。そこに遡って、流れと身をなして下るべし……と。

　柳田翁の後悔を私どもも引きずってはなりますまい。

『天皇霊性の時代』p.124

本稿で幾度か登場した「霊性」、実は神話こそ霊性という名の大河の水源なのであり、その水源である神武天皇の令（みことのり）を改めて噛み締めるべきかと思います。

「苟くも民に利有らば、何ぞ聖の造に妨はむ」（日本書紀巻第三）

（いやしくもたみにかがあらば、いずくんぞひじりのわざにたがはむ）

意味するところは、「自分の実践することが少しでも民衆の利益になるならば、どうしてそれが自ずから、聖の行いと合致しないはずがあろうか」というものであり、日本建国にあたり神武天皇が明確に打ち出した民利優先思想なのです。この逆を行ってきたのが嘗ての自民公明政権でした。そして、改めて冒頭の鳩山総理のビデオをもう一度見つめてください。ビデオに映る鳩山総理の言葉には、神武天皇の令が色濃く反映されていると云えないでしょうか。

とまれ、ヨーロッパの知識人は、「霊性」という新しい海洋を見つけ、大型船の建造を終えて間もなく大航海に出航しようとしています。そして、岸壁に取り残されるのは、折角日本という霊性に囲まれている環境にありながら、その存在にすら気づかず、置いてきぼりをくらいそうな「進歩的文化人」と呼ばれる日本人たちのようです…。

強制的に閉鎖された、飯山一郎氏のサイト

サムライ — 2009-11-03T08:19:59+09:00

人生の大先輩でもあり、毎日歯切れの良い自民党批判を続けてこられた飯山一郎氏のホームページが、平沢勝栄衆議院議員の圧力によって強制的に閉鎖された連絡が、Twitterを通じて飯山さん本人からありました。

私のホームページが，平沢勝栄の名誉を侵害したとして，ヤフーに強制的に閉鎖されました．言論弾圧ですね，これ．

http://twitter.com/Iiyama16/statuses/5363236114

ご参考までに、強制的に閉鎖された飯山さんのＨＰのＵＲＬは以下の通りです。

http://www.geocities.jp/o1180/

飯山一郎のLittleHP

早速、知人のマヨさんのブログに報告を兼ねて投稿したところ、ブログ「マヨの本音」に本記事にして採り上げて戴きました。

削除しろって言われるか

また、飯山さん本人がオーナーである掲示板にも投稿済みです。

http://grnba.bbs.fc2.com/

一人でも多くの読者に今回の経緯を知ってもらうため、拙ブログにも自分の投稿を以下に転載しておきます。よろしくお願いいたします。

↓以下、「マヨの本音」に投稿したコメント（一部訂正）

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川原さんのブログで飯山さんがTwitterを出しているのを見落としていました。Yahooならぬソフトバンクによるホームページの強制閉鎖は、平沢勝栄という代議士による圧力と判明しました。これで、森祐喜（森元総理の息子、自民党石川県議会議員）が、押尾学事件に深く関連したことが明白となり、寧ろ平沢氏に“感謝”すべきかもしれません。

ご参考までに、平沢氏の経歴をグーグルで確認すると、あちこちのサイトで「平沢勝栄(自民党衆議院議員、元警察官僚、パチンコ業界と癒着、関係者不祥事の際に警察に圧力)」と紹介されています。

パチンコと云えば、パチンコ絡みで逮捕された鹿砦社の松岡社長を思い出します。詳細は拙ブログでも採り上げていますので参照願います。

http://pro.cocolog-tcom.com/edu/2005/07/post_9517.html

以下は平沢氏について言及した、飯山さんの記事（２本）です。

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◆2009/08/29（土）　ウシシ牛死ウシシ，超大物が落ちる楽しみ！

政治はドラマ，選挙もドラマだ．スリルがあったほうがいい．

　サスペンスに満ち，ミステリーがあると，なお面白い．

　今回は，麻薬・覚醒剤・売春・全裸体の変死事件…，

　六本木ヒルズの有名人だけでなく，Ｋ察までが汚染され…，

　これを警察官僚あがりの平沢勝栄が必死こいてモミ消し工作に奔走してきた．

　そして，ぬぁんと，なんと！自民党のドンと石川県の県会議員までが，この麻薬と売春事件にカンでいるというのだ．ミステリアスですねー

　さらに，この麻薬＋売春＆変死事件という極悪犯罪を，

　テレビ局が総上げで全力隠蔽してきた，この一ヶ月間．

　Ｇ層は見抜いてますよー．烈火のごとく激怒してますよー．

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◆2009/08/26（水）　恨み（ウラミ）をはらす選挙！

さて，おいらが時々見ているサイトなんだが，えらく怒っている．ギョウカイヘッドさんちなんだが，押尾学の麻薬・売春・変死事件で，日本は暗黒国家になった，と．

予想通り、とんでもない幕引きとなった。

押尾学の六本木ヒルズレジデンス２３０７号室での事件は、闇に葬られた。

東京地検は24日、合成麻薬ＭＤＭＡを使用したとして「麻薬取締法違反（使用）」で起訴した。しかし、同室で変死した田中香織さんに対する「保護責任者遺棄致死容疑」については立件せず、再逮捕しない方針を固めたという。

要するに、押尾が、田中さんを素っ裸のまま放置して逃亡したことに関しては、当初の通り「事件性なし」と判断したことになる。早い話が田中さんは「勝手にＭＤＭＡを服用して死んだだけ」というわけだ。

だいたい、警視庁も麻布署も、田中さんの死亡に関しては、ほとんど発表してこなかった。おそらく、最初から調べる気がなかったからだろうが、これほど誰から見ても納得できない事件は前代未聞だろう。

法治国家・日本で、こんなことが許されてしまうとは！

もはや日本は暗黒国家である。

やはり、今回の事件は、揉み消す勢力の圧勝ということなのか？

東京17区から衆院選に出馬する平沢勝栄も、元総理の森喜郎も、今回の事件では「（警察に）圧力をかけた政治家」として疑われているんだから、もし身が潔白だったら「もっと徹底的に捜査しろ！」と言うべきだろう。

「自分には関係のないこと」とか言って知らん顔している自体が実は怪しい。

こんな悪魔のような政治家どもは落選させるべきだろう。

そして、出来ることなら政権交代によってご都合主義の警察組織は、即刻、解体すべきではないだろうか。

おいらも，ギョウカイヘッドさんちの怒りは理解できるんだが，こうなると可哀相なのは「目くらまし」にされたのりPこと酒井法子さんなんだが，飯山の爺さんも言ってた，

　今回の総選挙は，恨み（ウラミ）をはらす選挙でもある！

　日本全国ののりPファンよ！酒井法子のウラミを選挙ではらそう！

　同時に…，

　植草一秀元教授を心配する日本全国の同志たちよ！

　この恨み（ウラミ），この怒りを，選挙ではらそう！

おいら思うんだが，日本全国ののりPファンや植草元教授を心配する人達の気持ち，

これを，あと５日間，友達や親戚や隣近所に必死で伝えて欲しいマンモス…．

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『古事記』序

サムライ — 2009-09-27T16:36:37+09:00

このたび、新たに古事記シリーズを立ち上げることにしました。最初に、筆者と古事記との関わりを簡単に述べておきます。

■古事記を初めて手にした、高校時代のほろ苦い想い出…
筆者は高校三年生の時、二週間ほど九州一周の旅を体験しています。高千穂も訪問地の一つに入れていたので、九州に発つまでに『古事記』に目を通しておこうと、購入したまでは良かったのですが、如何せん内容が当時の自分には余りにも難解だったこともあり、結局２０～３０ページほど読んだだけでギブアップ…。その後は、古事記とは縁のない生活を長年にわたって送っていました。また、古事記とは単に権力者が都合の良いように書いた、「偽書」に過ぎないと、当時の筆者は信じていたのです。

■サラリーマン生活から足を洗うと、古事記の方から筆者に近づいてきた…
筆者は1998年に一部上場の電子部品メーカーを辞め、フリーランス（翻訳）になりました。もし、あの時に会社を辞めていなかったら、今でも古事記は偽書であるという固定概念に縛られたままだったかもしれません。しかし、正社員という安定した地位を投げ捨て、フリーランス（翻訳）という道を選択したことにより、サラリーマン時代には考えられなかった世界の人たちとの多くの出会いを、矢継ぎ早に体験したのでした。そうした中、５年後の2003年に大きな転機が訪れます。その日は忘れもしない2003年（平成15年）３月１５日（土）、東京都内にある栗原茂氏の自宅を初めて訪問した時でした。初めての出会いであるのにも拘わらず、栗原氏は親切にも２時間にわたって色々と語り聞かせてくれたのであり、その時の話は今でも鮮明に覚えているほど印象深いものでした。なかでも古事記の話は強烈でした。

爾来、「古事記」について筆者なりに色々と調べてみました。中でもユニークな古事記の解釈本だと思ったのは、山田久延彦氏が著した『真説　古事記』四部シリーズです。技術屋である自分にとって、同じく技術屋である山田氏の古事記に関する諸説は、奇想天外な説ではあるものの、非常に面白い内容のものが多かったのでした。たとえば、銅鐸は古代のコンピュータである、といった山田氏の主張などです。ともあれ、いつの日か自分なりに山田説を咀嚼して、自分のアイデアも加味して、ブログにでも発表したいと思っていたほどです。

しかし、後になってさらに凄い本に出合います。それは、『百人一首の魔方陣』（徳間書店）を著した太田明氏の『日本古代遺跡の謎と驚異』（日本文芸社）と、『古代超文明の謎と驚異』（日本文芸社）でした。詳しくは同書を紐解いていただくとして、同書の凄い点は、日本の古墳、エジプトのピラミッド、英国のストーンヘンジを、地球幾何学の観点で結びつけることが出来るという実証をした古書こそが、記紀、万葉集、風土記に他ならないと喝破したところにあります。『日本古代遺跡の謎と驚異』の裏表紙を見ると、以下のような下りが目に飛び込んできますが、読者の皆さんはどう思われるでしょうか。

人類の歴史は太古に仕組まれた、ある計画に沿っていた！

　もしもある日突然に、「人類の歴史は、太古に仕組まれた、ある計画に沿ってつくられてきた」との結論を得たら、あなたはどう反応するだろうか？　現実から遊離した、まるで空想の世界を漂うような感覚を覚えるのではないだろうか。私自身、自分の研究がよもやそのような世界の扉を開くことになろうとは、夢にも思わなかった。しかし、この十数年間の研究を通じて積み上げられてきた成果によると、そう結論せざるを得ないのである。「われわれの歴史の進路を方向づけようとした意思が古代に働いていたこと、そして、その意思に沿って人類が活動してきた」ことを、まさに私の研究は論理的に証明しているのだ。　
　本書は一般向けに書いたものであるから、わずらわしい数学的部分はできるだけはぶき、結論の重要な部分のみを記述し、それらの根底に潜む、太古の人間の構想を浮かび上がらせることを主眼とした。とくに地球規模で広がる彼らの事業の、その意味を解く鍵となる日本の遺跡の解明に力点を置いた。

このように、ますます古事記の世界にのめり込んでいった筆者は、最近になって上述の栗原氏が古事記の勉強会を来春から始めるということを知り、現在は準備段階として行っている月２回の古事記（ふることふみ）の誦習会に参加することにしたのです。そうした中で知り得た、従来にない古事記の世界を少しずつ本ブログにアップしていきたいと思います。たとえば、アラスカ州ガコナのハープの研究者が、現在『古事記』を解読しようと血眼になっているといった話です。古事記には現在、さらには未来の技術も織り込まれているというのが栗原氏の主張であり、筆者も最初は半信半疑でしたが、すでに山田久延彦氏や太田明氏の書籍に目を通してきたこともあって、かなり免疫が出来ていたのでしょう、今では素直に栗原氏の話に耳を傾けることができるようになりました。

なお、古事記シリーズを始めたものの、何分にも翻訳業という時間を取られる生業をしていることから、筆の進め方としては古事記という主テーマを中心に、エッセイ風に自由に書き連ねていく形をとりたいと思います。気まぐれな性格のため、次回の投稿はいつの日になるやら…（苦笑）

翻訳者として生き残りをかける

サムライ — 2009-09-04T20:37:02+09:00

昨年の９月１６日にリーマンブラザースが倒産してから、早くも１年が経とうとしています。あの当時の筆者の予測として、１年後の今頃はアメリカが国家破産して、本当の世界大恐慌に至ると予測していました。幸い、未だアメリカの国家破産には至っていないものの、先々週にお会いした某国際政治ジャーナリストが、「来週(８月２４日の週)にもアメリカの銀行業務が停止に追い込まれる恐れがある」と語っていました。結果として、先々週の銀行業務の停止はありませんでしたが、依然として世界経済は緊迫した状況下にあることに変わりはありません。よって、日本への食糧輸入がストップしたなどといった最悪のケースも考えて、一家で食べていけるだけの畑を家の庭か近所の空き地に確保したり、それだけの畑がない都会の人たちは実家のある田舎に戻ったり、田舎に移住することを検討すると良いかもしれません。

ともあれ、昨年のリーマンブラザース倒産以来、日本人の翻訳者が集う掲示板などでは、仕事量が過去にないほど落ち込んだとか、翻訳会社から翻訳料金の値下げを要求されたとかで、伝わってくるのは暗いニュースばかりです。筆者の場合も、日本語版の『Forbes』の記事翻訳を数名の翻訳者グループで請け負っていましたが、今月の２５日に発行される十一月号を最後に休刊となり、日本語版『Forbes』は最早ありません。これで、現在お付き合いのある日本国内の翻訳会社は２社のみとなりました。この２社の場合、レートは良いのですが仕事量は多くはなく、せいぜい２社合わせて小遣い銭ていどの稼ぎにしかなりません。

それでも、筆者の場合、昨年のリーマンブラザース倒産から１ヶ月間ほどは仕事が激減したものの、その後は前年並み戻り、現在では猫の手も借りたいほど忙しい毎日を過ごしています。これは何も筆者が翻訳力に優れているとか、誰にも出来ない特殊分野の翻訳を承っているといった理由ではなく、次のことを実践しただけにすぎません。すなわち、（１）日本だけではなく、世界中の翻訳会社のトライアルを受け採用されたこと、（２）Trados(トラドス）を入手して一応使えるレベルに達したこと、（３）世界最大の翻訳者の組織であるProZ.comに登録したことの３つです。

そのおかげで、現在はどうにか一家を養っていけるだけの稼ぎを出していますが、近い将来において世界大恐慌が襲来したら、食糧を確保するといったことなどが先決問題となり、、とても仕事どころではなくなるでしょう。

ともあれ、リーマンブラザース倒産に象徴される旧資本主義の崩壊前も後も、現代人の生殺与奪の権を握っているのは依然としてアングロサクソンの支配層なのですが、このあたりは別の機会に述べたいと思います。

暴政が支配していた日本

サムライ — 2009-08-31T10:30:26+09:00

選挙から一夜明けた関東地方ですが、朝から激しい雨が降り注いでいます。今夕あたり接近する台風１１号による影響らしく、自民公明の罪や穢れを洗い流す（禊祓）ため、接近してくる台風のような気がしないでもありません。

さて、今朝の東京新聞に論説主幹の山田哲夫氏の記事が載っていましたので、以下に切り抜きを貼り付けておきましょう。（以下の画像をクリックしてください）

同記事の中で印象的だった山田氏の記述、それに対する筆者のコメントを以下に述べておきます。

「政権交代」が政権選択選挙での民意だった。
このあたりは、植草一秀氏のブログ、植草一秀の『知られざる真実』、その植草氏を支持している神州の泉のオーナーの高橋博彦氏などのブログ、さらには飯山一郎のちいさなホームページの飯山一郎氏など、多くのブログやホームページで最も力を入れて主張していた点でした。

その反面、テレビや新聞といった大手マスコミは、前回の選挙では小泉純一郎と竹中平蔵の提灯番組や記事を大量に垂れ流していたのに対して、今回は選挙に関する報道が極端に少なく、どういうわけか酒井法子の追っかけ報道に終始していました。一つには、国民の目を選挙から逸らすという狙いがあったと思いますが、さらにもう一つの隠された狙いとして、森喜朗氏の息子が押尾学の麻薬・売春・全裸変死事件に深く関与しており、そのあたりを隠すためという狙いもあったようです。

ともあれ、今回の選挙結果を見る限り、「政権交代」が政権選択選挙での民意だったことは間違いありません。振り返れば、バブルが弾けて平成不況に入ってから２０年も経つというのに、未だに不況というトンネルを抜け出せないどころか、ますます生活が苦しくなってきた人たちが殆どです。私は四年前に９・１１選挙の正体という記事を拙ブログに書いていますが、小泉純一郎と竹中平蔵の詐欺師的な手口を広く世の中に周知させるには至らなかったようで、結局は自民公明に地滑り的な勝利をもたらしただけでした。

一票の重みを知った国民は傍観者ではいられない。統治の主体者となって厳しい政治の監視役を果たすに違いない。

今回の選挙では民主党の圧勝となりましたが、ただ浮かれてばかりというわけにもいきません。民主党は前原誠司といったトロイの木馬を抱えており、そのあたりの懸念は知人のブロガーである明月さんが取り上げていました。
残念！　保坂展人さん落選

さらに、次元を上げて今回の選挙を眺めれば、『財界にっぽん』９月号に載った藤原肇氏の以下の発言が目を引きます。

藤原：日本国内では、政権交代とか政界再編などと言っていますが、世界から見ると、日本はほとんど存在感がなくなっています。評価されていないというか、日本ナッシングになっています。だから、今の政治を立て直す中で、日本サムシングというものを考えていく必要があります。
「暴政」が支配する日本に救いはあるか

要は世界の中の日本および民主党という視点で、今後の政局を見つめていくことが大切であり、そうした視点を提供してくれる数少ないブログの一つが、園田義明氏のブログだと思います。
ＷＳＪが日本の「脱米入亜」分析開始

ただし、ＷＳＪはメディア王マードックに買収された新聞社であることを念頭にお読みください。また、園田氏は同ブログの冒頭で以下のように書いている点もお忘れなく（笑）。
ブログの主はトリックスター目指して修行中。現在カラスになりきり状態。カラス相手でも構わないという心の広い方のみお読み下さい。カー、カー
園田義明めも

若者よ、選挙に行こう

サムライ — 2009-08-17T16:06:13+09:00

第45回衆議院議員選の公示日の8月18日を明日に控え、自分の将来を不安に思う人たち、特に若者に情報提供の意味で本稿を書きました。

最初に、以下の一連のビデオをご紹介します。ビデオを見ることによって、小泉純一郎と竹中平蔵が日本に遺した負の遺産とは、一体どのようなものなのかが非常に良く分かるはずです。

貧困社会ニッポンの教育高校中退(1)
大阪の橋下知事が生活に苦しむ高校生と対談するシーンが登場しますが、人物としては四流五流以下の橋下が、高校生に対して「（生活苦は）自己責任だ」と、壊れたテープレコーダーのように繰り返しているのを見て呆れると同時に、このような知事を選んだ府民は、今頃どう思っているのか無性に知りたくなったものです。

日雇い派遣労働者の深刻な貧困①
その日暮らしが精一杯という未だ先が長い二十代の若者たちを目にし、自民公明がやってきた“仕事”の成果をあますところなく見せてくれます。

タクシー運転手貧困問題①
札幌市の場合、小泉純一郎がタクシーの規制緩和を実施してから、タクシーの台数は増えたものの、逆に運転手の賃金は年平均３００万円台から２００万円台に落ちているとのことです。一家の大黒柱である五十代の男性の運転手の幾人かは、月給が手取りで１０～１２万円ていどしかないと嘆いていました。このような賃金で、どうやって一家で食っていけるというのでしょうか。

こうした現状を変えていくには、棄権の多い若者たちに投票所に是非足を運んでもらいたいところです。そして候補者の選定にあたって、是非一度、『自公を落とそうネット勝手連』　事務局長である飯山一郎さんのホームページにアクセスしてみてください。
飯山一郎のちいさなホームページ

私、サムライも、時間の許す限り飯山さんの掲示板で書き込んでいきます。
雑談室

特に、大江山の天狗さんの「落選運動の有力資料」という題の投稿で、藤原肇さんが最近著した『さらば、暴政』ご注目ください。そして、この機会に『さらば、暴政』（清流出版）目を通していただければ幸いです。ただ、残念ながら、アマゾンでは入荷が２～６週間待ちという具合に、オンラインでは入手不可能の状態になっています。つい２日ほど前までは、ジュンク堂なら１４冊の在庫がありましたが、先ほど（8月17日）見たところ、何故か在庫がゼロになっていました。よって、出版元の清流出版に直接申し込んでください。以下のサイトにアクセスして、右ボタンの「BOOKS」をクリックすれば注文できます。

清流出版

フルベッキの子孫を巡る噂

サムライ — 2009-07-21T05:15:22+09:00

中村保志孝氏という、フルベッキ博士の子孫とされる人物がいるという噂は、前々から耳にしていました。これが真実とすればビッグニュースです。このあたりの真偽を確認するため、先々月の５月連休、慶応大学の高橋信一准教授とノンフィクション・ライターの斎藤充功氏が東京都八王子市の中村保志孝氏の自宅を訪問し、詳細なインタビューを行っています。その時の様子を高橋信一准教授にまとめていただきましたので、以下にご報告いたします。なお、斎藤充功氏も『怖しい噂 Vol.2』（ミリオン出版）から「フルベッキ写真に幕末の英傑たちは写っていなかった」と題する記事を発表されています。同誌はコンビニで入手可能ですので、一度手にとって戴ければ幸いです。

中村保志孝氏の略歴

中村保志孝氏との単独および斎藤充功氏といっしょのインタビュー、参考資料、さらに木下孝氏からの情報を総合して分かったことをまとめる。

中村氏の父ペーター・グーズワード(Pieter Goudswaard)氏は通称ピー・ホーツワードといい、１８６８年１０月２０日にオランダのドイツとの国境近くの町ヒルゲースベルゲ(Hillegersberg)で生まれ、フルベッキとの直接の繋がりはない。横浜に１９００年に設立されたライジング・サン石油会社（後のシェル石油）の長崎支社長として長崎に来日した。その後２回の結婚をしたようだ。一度目は１９０５年１０月１８日に赤井フジ（１８７４年５月２３日生、結婚時３１歳）とで婚姻届けが残っている。二度目は恐らく１９２０年代の後半、フジとは子供が出来なかったので中村氏の母キミエと内縁で結婚し、生まれた中村氏は母方の籍に入っている。現在も長崎の中村家とは親交があり（キミエの妹中村フジ子も長崎在住だった）、寺町の長照寺に今でも中村家の墓があり、墓参りもされている。中村氏の誕生は１９２８年２月３日であるが、４歳の１９３２年２月１２日に父は６４歳で突然亡くなった。死亡記事が長崎新聞に載った。父の住まいは大浦東山手であり、西山の家から葬式に連れて行かれたことを覚えている。新坂本国際墓地（No.68）にあるお墓の墓碑には日本人妻赤井フジの銘がある。こちらにも墓参りしている。母の若い写真と父の来日当時の若い写真を夫々枠に入れて持っている。中村氏の生まれた年の７月１日に撮られた父の署名入りの晩年の集合写真が残っている。長崎新聞に載った写真はない。父の若いころの他の写真は散逸して残っていない。赤井家にあるのではないか。赤井家の血筋の長崎大学の教授がオランダに行って、グーズワード氏の家系を調べたが、フルベッキ家との繋がりは見出せなかった。

フルベッキは１８５９年にアメリカで結婚して来日し、長男ウィリアムは１８６１年に日本で生まれている。１８６８年７月１６日に日本で生まれた四男ギドーは１８８４年に米国で亡くなった。グーズワード氏はフルベッキの子供でも孫でも曾孫でも有り得ない。フルベッキの子供たちは、生まれてすぐ長崎で亡くなった長女エマ、一年足らずで亡くなった四女メアリを除いて、最終的にアメリカで（正確にはもう一人６男バーナードが日本に向かう船中で）亡くなっている。長女エマは長崎悟真寺のオランダ人墓地に眠り、メアリとバーナードの墓は横浜外国人墓地にある。次女のエマが東京で結婚したのは１８９９年。１９１２年夫と米国へ引き上げた。フルベッキを除く全員はアメリカ籍であり、オランダ人ではない。

母キミエと一時東京に出たが、昭和１２年小学校４年の時、母が大陸大連へ商売をしに出かけることになり、長崎に戻り片淵の住まいで中村家の祖母に育てられた。赤井家は中村家を金銭的に援助していたようだ。現赤井家のキヌコは子供のころ中村家へお金を持って行かされたことを記憶していると語っている。昭和１３年伊良林小学校５年の夏、祖母が亡くなった。昭和１４年自分も満州に渡り、小学校は昭和１５年大連で卒業し、大連の中学校に入学した。母は昭和１５年４月９日に３５歳（生年は１９０５年ごろであろう）で大連で亡くなった。母とは１年ほどの生活だった。終戦の時（１７歳）、新京第二中学校を卒業し、旅順工科大学にいたが、翌年博多に帰国、昭和２２年金沢の第四高等学校に編入、次いで東大へ入った。長崎の家は売り払った。昭和２９年東大を卒業、東大大学院でインド哲学を学んだ。そのころアルバイトで電気のことを勉強した。昭和３１年に会社を起こし、幾多の発明・特許・事業化を手がけて来た。いろいろな発明で表彰も受けた。

フルベッキの子孫ということは、両親からは聞かされておらず、戦後まで意識していなくて、長崎の人たちとの付き合いの中で、柳原氏から言われた（平成元年前後か？）が、時期は曖昧である。オランダへ調査に行った長崎大学の教授も関係者の一人かもしれない。中村氏は長崎の関係者の集まりに招かれてフルベッキの話しを聞かされたと証言している。「フルベッキ写真」は自宅に最初からあったものではなく、戦後昭和３０年代に人からもらった。島田氏の論文や名前を書き込んだ写真の流布は昭和５０年以降のものなので、違う系統ということになる。鶏卵紙のオリジナル写真ではなく、完全な白黒写真で大判。後年のコピー。人型のトレースとその中に名前が書き込まれたものが付いていた。当時は写真の内容についてまったく関心がなかったので、書き込まれた名前についての記憶はない。書き込みの様式から、戦前から長崎県立図書館（現長崎歴史文化博物館蔵）に存在していた広運館の写真のコピーと図面の可能性があるが、現在中村氏の手元に取り出せる状態になく、確認出来ていない。「フルベッキ写真」に昭和３０年代に名前を入れた事実は他に確認されていない。陶板額の基になった資料は柳原氏が持って来た。中村家に最初からあったものではない。フルベッキの子孫というのも全員の名前も柳原氏らの創作の疑いが濃厚である。

参考資料

１．「時の流れを超えて　－長崎国際墓地に眠る人々－」　

レイン・Ｒ・アーンズ、ブライアン・バークガフニ著　長崎文献社　１９９１。

２．「長崎に眠る西洋人　長崎国際墓地墓碑巡り」

　　木下孝著、ブライアン・バークガフニ／西堀昭監修　長崎文献社　２００９。

３．褒章クラブ編「国家褒章に輝く人びと　第四巻」

「長崎に眠る西洋人　長崎国際墓地墓碑巡り」より

※ お知らせ
高橋信一先生が、フルベッキ写真をテーマに講演を行います。
日時 : 2009年8月22日(土) 15:00より　　
場所 : 春廼舎(新宿区荒木町8 根本ビル1F)

詳細は以下を参照願います。なお、会場は40名程度しか入場できないとのことですので、お早めにお申し込みください。
江戸史談会

幾何学のすすめ

サムライ — 2009-07-03T05:58:58+09:00

以下は、５年半前の2004年１月に国際契約関連の某コンサルティング会社のウェブに寄稿した、幾何学に関する原稿です。

　『危機の構造　日本社会崩壊のモデル』（ダイヤモンド社刊　絶版）という名著を著した小室直樹博士が、世界を舞台に活躍する国際ビジネスマンにとって、数学が不可欠であると自著に書いているのを読者はご存じだろうか。例として、以下の『超常識の方法』（小室直樹著　祥伝社　絶版）のまえがきに目を通していただきたい。

　多民族の融合によって成る欧米社会にとって、民族的、個人的感情を超越した明確なる基準、つまり社会的規範の存在は不可欠であり、しかも、その成立過程に西洋近代精神も育成されたのである。では、その規範は何に準拠するのか。実は「数学の論理」こそ、その根底にあると言える。たとえば、欧米が契約社会であるはご存じのとおりだが、この「契約の精神」は、まさに数学の「集合論」そのものなのである。また、「必要条件と十分条件」の基本がわかならければ、欧米社会の基盤である「キリスト教の精神」は理解しがたい。要するに、数学の基本にある発想法を身につけなければ、西洋のメンタリティの骨子は克服できないと断言してよい。
小室直樹著『超常識の方法』P.3～4

　ここで、「契約の精神」という言葉が登場したので一言。国際契約コンサルティング会社であるＩＢＤが発行する『海援隊』の読者は、国際契約に関わる仕事に従事されている方々が多いことだろう。契約書と言えば、拙稿「第三回・意味論のすすめ」でセマンティックスを意識して言葉をきちんと使うことが、国際契約書の作成において重要である旨筆者は書いたが、総合経営誌『ニューリーダー』1994年10月号に載った対談記事の中でも、小室博士がセマンティックスを無視した契約書を以下のようにバッサリと切り捨てている。

小室直樹：つまり、責任に対しての自覚もセマンティックスの意識もないのは言葉がきちんと使えないからであって、この点で日本は中国や欧米の支配層と全く違う。言葉がないことで典型的なのは、日本の契約書を見れば歴然としている。十数年前からアメリカとの障害が日常茶飯事になってから、契約書の形式も大分変わってきたとはいえ、昔の日本の契約書なんていうのは「もし争いが生じた場合には双方が誠意を持って談合する」なんてバカなことが書かれていた。
藤原肇：それに契約の概念だって無きに等しかったのは、数学がわからなかったからだと思う。数学つまり理の世界はレシオで比率が重要であり、契約とは比率の問題を明確にすることだから、責任の取り方の比例配分を決める。
小室直樹：契約の概念はないが約束という概念はあるというが、これはとんでもないことであり、セマンティックスのない約束なんてお笑いだ。欧米でもとくにアメリカにおける約束というのは、実に細かなところまで規定しており、契約書も大事なことは注にまた注をつけて、厳密で詳しければ詳しいほど良い約束である。日本での約束は「俺の目を見ろ、何も言うな」であり、言葉のない約束が最高のものということになる。この場合にはこうしてあの場合はこうしろと言っていたら、「俺のことを信用しないのか」と言って怒り出すんだから始末に困る（笑）。
出典：『ニューリーダー』1994年10月号－意味論音痴が日本を亡ぼす－

　以上、小室博士が「数学は国際ビジネスマンに不可欠」と主張されている理由がよくおわかりいただけたと思う。国際ビジネスマンに不可欠な数学思考は興味の尽きないテーマではあるが、紙幅も限られていることもあり、急いで本稿の主テーマである幾何学に筆を進めよう。

最初に、数学の一分野である幾何学の英語は”geometry”だが、これは「土地測量」を意味するギリシア語の” geometria”から派生している。何故、幾何学の原義が「土地測量」なのか、ここで簡単に幾何学の歴史を振り返っておこう。

今から4000年前、チグリス・ユーフラテス河畔に古代バビロニア文明が発生。その遺跡から粘土板が発掘され、その粘土板に書かれていた楔型文字から、土地の測量などに必要な高等数学が発達していたことが明らかになった。それは古代エジプトでも同様であり、たとえばギザのピラミッドが高等数学を駆使して造られたのは周知の事実である。そうした古代の諸高等数学を『原論（Element）』という大著に集大成したのが、2500年ほど前のギリシアの数学者ユークリッドであった。ユークリッドの著した『原論』は、2000年以上の長きにわたって科学的思考の基底を成していた基本文献だったのであり、聖書に次いで多くの人びとに読まれた本でもあった。何故それだけ多くの人びとに読まれたのかと言えば、ユークリッド幾何学の持つ普遍性、すなわち国籍・人種・信仰・学歴・性別・年齢・身分の違いを超越した人類共通の「言葉」である数学が『原論』に書かれていたからであった。その後19世紀に入り、Ｎ・ＩロバチェフスキーやＪ・ボイヤらによってユークリッド幾何学から一歩進んだ非ユークリッド幾何学が誕生している。

幾何学という言葉を目にして、プラトンが創設した学園「アカデメイア」の入り口に、「幾何学を知らざる者は、この門を入るべからず」と書いた額が飾ってあったという逸話を思い出した読者が多かったのではないだろうか。それにしても何故、かくもプラトンは幾何学を重要視していたのだろうか。実は、その答えを解く鍵がピタゴラスに隠されていた。

ピタゴラスの定理で有名なピタゴラスは、紀元前570年ころにギリシア東南部のサモス島で生まれている。成長したピタゴラスはエジプトを訪れ、黄金比の中に宇宙の秩序が隠されているという古代エジプト人の秘密に触れ、彼らの秘密を自家薬籠中の物にした人物であった。そうした“エジプト派”のピタゴラスが創立したピタゴラス教団では、ペンタグラム（五芒星、pentagram)）およびペンタゴン（五角形、pentagon）を同教団の符牒としていたのである。

図１：ペンタゴンとペンタグラムがもたらす神秘的な２つの三角形
（ピュタゴラスの定理の原型と黄金の三角形）
出典：『間脳幻想』（藤井尚治・藤原肇共著　東興書院）p.241

図１を見ていただきたい。上図のペンタゴンの中に、ピタゴラスの定理のモデルである底辺が三・高さが四・斜辺が五の直角三角形が描かれているのに、目を見張った読者が多かったのではないだろうか。さらに下図に目を移せば、ペンタゴンがペンタグラムの外縁であると共に内核を作っているのがお分かりいただけるはずだ。そのあたりに、ピタゴラス教団が五芒星の持つ神秘的な魔力を感じ、五芒星を守護用のシンボルにした理由があるのだろう。軍人たちも喜んで五芒星を魔除けに使ったようであり、その典型的な例がペンタゴンの形をしたアメリカの国防総省である。皮肉にも、9・11事件で一部を破壊されたが…。

図２：ペンタグラムと黄金の三角形（H. Huntley原図）
（ΔABC：ΔABD：ΔDBC = Φ2：Φ：１）
出典：『間脳幻想』（藤井尚治・藤原肇共著　東興書院）p.243

ペンタグラムは幾何学的に素晴らしい魅力を秘めており、図形全体が黄金比で満たされているのを示しているのが図２である。ちなみに、ペンタグラムの星を構成するトンガリ帽子の二等辺三角形が、黄金の三角形と呼ばれているものである。何故なら、斜辺を１と考えると底辺は0.618の長さになり、これをギリシア文字のファイの小文字φで表わせるからである。さらに、底辺を１だと考えると斜辺は1.618になり、これは大文字のファイでΦと表すわけだし、底辺の長さをΦと考えると斜辺の長さは2.618になり、１プラスΦか２プラスφになるのがお分かりいただけるだろうか。ともあれ、２枚の図から様々なインスピレーションが閃くかもしれないので、頭の体操のつもりで暫し眺めていただければと思う。

このように、黄金の三角形が秘めている神秘的な力に魅せられたが故に、エジプト人は黄金分割を秘伝中の秘伝扱いにしたのだろうし、それを受けついだピタゴラス教団の人びとも、秘伝を外部にもらさないように秘密結社の形で秘伝を大事に守ってきたのであり、その伝統が今日のフリーメーソンにも引き継がれているのだと筆者は思う。かように、数学や芸術哲学は無論のこと、鉱物学、金属学、医学、心理学など、幅広い知の全領域に思考が及ぶ百科全書派の人間だけが真に習得することの出来る、人類至高の智慧こそが黄金比に他ならないのである。ここに、古代エジプト人の「黄金比の中に宇宙の秩序が有る」という信仰にも似た確信に、筆者も同意する所以である。

アカデメイアの入り口に「幾何学を知らざる者は、この門を入るべからず」という額を飾ったプラトンは、神秘主義を貫き通したピタゴラス教団を深く研究し、ペンタグラムにまつわる黄金の三角形の秘密を掴んでいたであろうことは、最早疑う余地がない。

野ごころ

サムライ — 2009-07-02T07:00:41+09:00

昨夕、学校（埼玉県の某私立高校）から戻った上の息子（高一）が、開口一番「このままでは学校の成績が下がって、特待生の資格を失うかもしれない…」と打ち明けてきました。その言葉を耳にして、この春先に藤原（肇）さんに会わせただけの甲斐があったと、親父として非常に嬉しく思ったことでした。

このあたりの背景を少し説明しておきましょう。現在息子が通っている高校は最寄りの駅から出ているスクールバスで３０分ほどのところにある、自然に囲まれた隣の市にあります。この高校では２年ほど前から特待生制度を設けており、中学生だった去年の暮れに校長面談を受けた息子は、無事に特待生として合格しています。無論、学校側が特待生に期待していることは、名の通った大学に進学して貰うことで学校の実績とし、より多くの新入生を募るところにあり、所謂広告塔という役目を息子は仰せつかったことになります。当然ながら、二年半後の大学入試を突破するための暗記型の授業が中心となるのですが、これが息子には苦痛のようです。そのため、学校の授業の全部とは言わないまでも、暗記中心の授業やマルバツ式の問題集を解く訓練が中心の授業などに、息子は嫌気がさしているようであり、このまま行けばそうした科目の成績が落ちることは目に見えているのですが、親父としてはそれはそれで良いと思います。

寧ろ、そのような暗記型、マルバツ式問題集型の学習に精を出すよりは、和漢洋の古典の大海を泳ぎ、部活で身体を鍛え、リーダーシップを養い、宮崎県知事の東国原英夫や大阪府知事の橋下徹のような、四流五流以下の人物ではなく、藤原さんといった一流の人物に引き合わせていくことで人物を観る眼を養って貰い、大勢の学友と時には夜を徹して語り合うといった、充実した高校生活を送ることの方が遙かに大切です。そのため、特待生の資格を失うことがあったとしても、それはそれで仕方のないことであり、寧ろ春先に会った藤原さんからの話を真に理解してくれたことを親として喜ぶべきなのです。こうした真の学問については本ブログでも幾度か書いてきましたので、以下に数例を挙げておくことで繰り返しを避けたいと思います。関心のある方は一読ください。

奴隷になる儀式が受験地獄の隠れた正体
 21世紀を生きる子どもたちへの最良の指南書
 一流教授の下で学べ

なお、２時間にわたった藤原さんとの話の中で、息子は色々と本人なりに学んだようであり、その現れが文系から理工系の道を進む決心をしたという、息子からの後日の報告でした。また、藤原さんが息子に諭すように語っていた、「数学、特に幾何学に打ち込むと良い」というアドバイス、今後も時折思い出して欲しいものです。そこで、「幾何学のすすめ」と題して明日アップしようと思います。お楽しみに。

『間脳幻想』に書いて戴いた息子へのメッセージ

ブックオフは本のゴミ屋さん

サムライ — 2009-07-01T03:54:45+09:00

今年の春先、二人の息子を連れて在米の藤原肇さんとお会いした時、ブックオフのことが話題になったことがあります。その時、藤原さんがブックオフのことを「ブックオフは本のゴミ屋さんだからね…」と喝破したとき、本好きな長男（高一）が呆気にとられた顔をしていたのを思い出します。

私の住んでいる街も御多分に漏れず、ブックオフが公害…、ではなくて郊外にあります。私は時々仕事中の息抜きに、子ども達を連れて車で件のブックオフに行くことがあり、オンラインの古本屋さんでも手に入らない本や、手に入るにしても高い値が付いている本などを探し出して入手するのが狙いですが、それ以外にも初めて接した本でなかなかの良書が定価の半額、時には１０５円で売っていることもあり、そうした場合は必ず購入することにしています。子ども達にもマンガ本以外は買ってやるから、好きなだけ選んでも構わないと言っているので、結構彼らなりに気に入った本をたくさん探し出してきます。その意味で、ブックオフにとって我々親子は良いお得意様かもしれません。藤原さんもロスにあるブックオフという本のゴミ捨て場に時々寄り、掘り出し物に当たることが時々あるとのことでした。

そのブックオフですが、ご存知のように集英社、講談社、小学館という日本を代表する大手出版社、そして大日本印刷がブックオフの株を取得したニュースは記憶に新しいところです。このあたりのニュースは６月２７日付の東京新聞が詳しいので、記事のコピーを載せておきましょう。以下の記事をクリックして下さい。特に注目すべきは最後のページ右下のイラスト「ブックオフをめぐる出資の流れ」であり、この図を眺めることによって現在の出版業界の潮流が読み取れると思います。
　　

ところで、上記の記事の中で、『だれが「本」を殺すのか』を著した佐野眞一氏は、今回の動きについて以下のように述べています。

「すでに書店の淘汰は進んでおり、今回の動きで廃業が増えるとも思えない。出版三社の狙いはまだよく分からず、あまり大げさに考える必要はないのかもしれない」

この佐野氏の発言を目にして、筆者は物足りなさを感じました。何故なら、筆者にとって本は単なる物ではないからであり、本を物扱いにしてバナナの叩き売りよろしく売りまくっているブックオフに対して、佐野氏は本と物の違いについて何か発言しなかったのでしょうか…。

藤原さんは本を非常に大事にする人であり、たとえば７年ほど前、東明社という出版社が自社の書庫を売却するため、藤原さんの本をはじめとして多くの本を裁断するということになった時、藤原さんは自著を含め、東明社から刊行された貴重な図書を買い取ったのでした。現在、その時の本は拙宅に大量に保管してあり、希望者には有償で頒布しています。以下は頒布本の案内のページですが、本に対する藤原さんの言葉の数々をページの最後の方にまとめてありますので、関心のある方は一読下さい。

「宇宙巡礼」書店のご案内

なお、近日中に藤原さんの新著が出る予定であり、詳細は以下の掲示板（投稿No.156～）を参照願います。

藤原肇の最新刊発売

ともあれ、上記の大手出版社の台所は火の車であるという情報を筆者は掴んでおり、その辺りから今回のブックオフ株の取得の裏を読み取っていく必要がありそうです。

インターネット版ＣＩＡ（１）

サムライ — 2009-04-08T07:06:25+09:00

佐藤栄作政権を支えていたのがアメリカのＣＩＡ資金であったことは、すでにアメリカでも情報公開された事実ですが、そのインターネット版のＣＩＡの代表格ともいうべきなのが、グーグル（Google）をはじめとする大手検索エンジンです。

４月３日に［天安門事件とテレサテン］を、翌日の４月４日は［反証・山口貴生著「日本の夜明け］をそれぞれアップしました。しかし、今朝（４月８日）の段階で、数日前まではヒットしていた以下のキーワードでは、最早グーグルでヒットしません。

教育の原点を考える反証・山口貴生著「日本の夜明け」
教育の原点を考える天安門事件とテレサテン

ちなみに、以下のキーワードなら問題なくヒットします。

教育の原点を考える『シルクロードの経済人類学』
教育の原点を考える朝日新聞社刊「写真集　甦る幕末」の再評価
教育の原点を考える世界大恐慌と翻訳者
教育の原点を考える『邪馬台國論争　終結宣言』
教育の原点を考える『免疫力を高める生活』

上記の記事ですが、［反証・山口貴生著「日本の夜明け］は慶応の高橋信一先生の記事が中心であり、過去に大量の高橋先生の記事をアップしていますが、今までは問題なく検索できていますので、今回は私がアップした［天安門事件とテレサテン］の巻き添えを喰う形になってしまったことになり、誠に申し訳なく思います。

ところで、［天安門事件とテレサテン］が検索エンジンから排除されたのは、天安門事件の真の犯人は鄧小平グループではなく、アメリカのＣＩＡであったと書いたのが原因であると思います。

ともあれ、［天安門事件とテレサテン］はアップしてから一時間ほどでグーグルに載りましたが、２日ほどするとヒットしなくなりました。それでも、［天安門事件とテレサテン］を転載していただいた、以下の掲示板とブログならヒットしていました。

http://www.asyura2.com/09/asia13/msg/137.html
http://ameblo.jp/wayakucha/entry-10236908257.html

ところが、今朝（４月８日）に入ると上記の掲示板もブログもヒットしません。

実は、このようなことは今回が初めての事ではなく、今年初めにアップした［シルクロードの経済人類学］という記事でも同様なことが発生しました。参考までに当時の記録を以下の「★Googleから削除された記事★」に公開しました。なお、今後新たな変化が出ましたら、再び本記事の中でご報告いたします。

追加その１
本記事をアップしてから３時間ほどした午前１０時、"天安門事件とテレサテン"（""で天安門事件とテレサテンを囲んで検索してください）で再びヒットするようになりました。（その証拠として、Googleで検索した検索画面を画像ファイルにして保存済み）

ただし、以下の「天安門事件とテレサテン」の記事そのもののＵＲＬは、本ブログ【教育の原点を考える】、掲示板【阿修羅】で"天安門事件とテレサテン"がヒットするものの、「天安門事件とテレサテン」そのものの記事のＵＲＬは依然としてヒットしない状態です。教育の原点のサイトでヒットするのは以下のＵＲＬだけです。しかし、クリックしてみると分かりますが、出てくるのは何故か『シルクロードの経済人類学』の記事です。
http://pro.cocolog-tcom.com/edu/2009/01/index.html

グーグル（およびグーグルの裏に居る某組織）が、直接「天安門事件とテレサテン」の記事もヒット出来るようにするのは、いつ頃になるか楽しみですね。また、続報を流します。
2009年4月8日午前10:05

追加その２
依然として、「天安門事件とテレサテン」の記事のリンクが外されたままのようです。
http://pro.cocolog-tcom.com/edu/2009/04/post-8ca2.html

その証拠に、上記記事の冒頭は「４０代以上の世代の人たちのなかには、」という文章で始まっています。これを以下のように""で囲んだ形で検索してみてください。ヒットするのはゼロ件です。
"４０代以上の世代の人たちのなかには"

ちなみに、ブログ【教育の原点を考える】にある他の175本の記事は、主題以外に本文も当然ながらヒットします。
2009年4月8日午前11:15

追加その3
「…これを以下のように""で囲んだ形で検索してみてください。ヒットするのはゼロ件です…」、と６時間前に書きましたが、現在は以下のアドレスが復活したようです。（以下のキーワードを使い、グーグルで検索した画面を証拠として保存済み）
ameblo.jp/wayakucha/entry-10236908257.html
"４０代以上の世代の人たちのなかには"

しかし、以下のサイトにも"４０代以上の世代の人たちのなかには"と書いてあるページがあるのにも拘わらず、未だに復活していません（ヒットしません）。最初のＵＲＬは掲示板【阿修羅】、後は本ブログ【教育の原点を考える】です。［阿修羅］は昨日まで、［教育の原点を考える］は４月５日あたりまでは"４０代以上の世代の人たちのなかには"でヒットしていました。
http://www.asyura2.com/09/asia13/msg/137.html
http://pro.cocolog-tcom.com/edu/2009/04/post-8ca2.html
2009年4月8日午後19:05

追加その４
漸く、Google（グーグル）からの削除から外してもらえたようです。その証拠として、以下のキーワードで検索したGoogleの検索画面を証拠として保存しました。機会があれば、ホームページなどに公開します。（キーワードは、""で囲むのがポイントです）
"天安門事件とテレサテン"

上記のキーワードで検索すると、ブログ【教育の原点を考える】の「天安門事件とテレサテン」のページが冒頭にヒットしているのが分かります。
http://pro.cocolog-tcom.com/edu/2009/04/post-8ca2.html

ただし、本文は相変わらず削除されたままであり、例として、以下のように本文の冒頭はヒットしません。これは本ブログ【教育の原点を考える】だけではなく、本文を転載して戴いた掲示板【阿修羅】も同様です。
"４０代以上の世代の人たちのなかには"

「天安門事件とテレサテン」に関しては、今後も削除されていないか時折確認するとして、引き続き今回の経緯を纏めた本記事「インターネット版ＣＩＡ（１）」が、Googleから削除されないか監視していきたいと思います。削除されるといった動きがありましたら、直ちに本記事で「追加その５」としてお知らせいたします。
2009年4月9日午前04:20

追加その５
グーグルやヤフーでは、広告主に対してすら言論の統制が行われているという記事を見つけましたので、以下にご紹介します。
http://www.mynewsjapan.com/reports/1032
グーグルもヤフーも使えぬ名誉

上記情報源の【My News Japan】は鋭い記事を出しており、相手が巨像トヨタであっても遠慮しません（筆者は同社が執筆した『トヨタの闇』で同サイトを知りました）。この機会に「お気に入り」に追加するとよいかもしれません。
http://www.mynewsjapan.com/
2009年4月10日午前06:05

★Googleから削除された記事★

『シルクロードの経済人類学』（2009年１月３日アップ）が、再びGoogleでヒットするようになるまでの詳細な経緯を示すコメント欄
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グーグルだけではなく、他の検索エンジンでも拙記事が外されたという報告がありましたので、以下にご報告致します。

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85 名前：調査人投稿日： 2009/01/08(木) 09:36:56
サムライ様が仰せの通り、某国当局から何かしらの圧力、またはGoogleが自主規制をした可能性は高いと小生も考えており、過去を調べると似たような事例を幾つか発見することができます。
小生の方でも、このたびサムライ様が被った件に関して昨日いろいろと調べてみたところ、以下のことが分かりました。
調査にあたっては、「シルクロードの経済人類学」と、URLの直打ち「http://pro.cocolog-tcom.com/edu/2009/01/post-c506.html」の両方を試しております。

◆ヒットした検索エンジン
Yahoo、ASK、Infoseek、Excite

◆ヒットしなかった検索エンジン
Google、MSN、goo、Baidu

尚、今朝の時点では殆どヒットしております。
但し、MSNは未だヒットせず、Baiduは「教育の原点を考える」の別の過去記事がヒットして、「教育の原点を考える」ドメイン（結果一覧と表示される部分）をクリックすると漸くヒット、といった状況です。

以上、ご参考までに。

86 名前：サムライ投稿日： 2009/01/08(木) 12:11:14
調査人さん、有り難うございました。

本当なら、今回のグーグルの件は惚けた振りをして、敵の動きを見ていた方が良いと最初は思いましたが、『中国はチベットからパンダを盗んだ』を読んで、「ヒマラヤを越える子供たち Escape over the Himalayas」（Maria Blumencron監督）というＤＶＤの存在を知り、かつブログ名を「教育の原点を考える」としている以上、このまま黙って見過ごすわけにはいかないと思い、敢えて当局とグーグルの関係を書いた次第です。

今回の件があって、「ダライ・ラマ法王日本代表部事務所」でボランティアの翻訳スタッフを募集していることを知りました。生業が翻訳なので、今日あたりボランティアを申し出てみるつもりです。

サムライ拝
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http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/2491/1118949881/

投稿：サムライ | 2009年1月 8日 (木) 午後 05時00分

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昨日（2008年１月７日）の夕方の時点では、"シルクロードの経済人類学"とグーグルに入力しても、決して以下のページはヒットしませんでした。
http://pro.cocolog-tcom.com/edu/2009/01/post-c506.html

ところが、今朝（１月８日）になって、再びグーグルで"シルクロードの経済人類学"が、アマゾンに続いて第２位にヒットするようになりました。

１月６日・７日の２日間、何があったのでしょうか。

単にグーグルの検索エンジンのプログラミング的な問題と片付けるのは早計かもしれません。何故なら、改めて『シルクロードの経済人類学』を読んで気づいたのは、中国の“本当”の姿を書いたためにグーグルに圧力がかかった可能性もあります。以下は『シルクロードの経済人類学』に書いた問題の箇所です。

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中国の歴代の史書は嘘が多い事実も知っており、また現在の中国共産党の非情さといった面は、現在読み進めている『中国はチベットからパンダを盗んだ』（有本香著　講談社＋α新書）を例に取り上げるまでもなく知っていたつもりだったし、人類の智恵が鏤められた中国古典の延長線で一方的に中国に畏敬心を抱いたことはないつもりでした。それでもなお、栗本氏の本を読み進めながら、まだまだ自分の中国に対する認識が甘かったと反省した次第です。中国の史書の正体は嘘偽りのオンパレードであり、鮮卑だの卑弥呼だのといった相手を侮辱するような漢字を多用しているという点に大きな特徴があります。
******************************

ここで、かつてグーグルが中国政府の“圧力に屈したという、過去の経緯を読者の皆様にお伝えしておく必要があります。これは記事『シルクロードの経済人類学』でも紹介した『中国はチベットからパンダを盗んだ』（有本香著　講談社＋α新書）にも明確に書いてあることです。

「中国政府の情報統制に協力しているとして、ネット検索エンジン「グーグル」がアメリカ議会で激しく非難されたことは記憶に新しい。（『中国はチベットからパンダを盗んだ』p.202）

グーグルが記事『シルクロードの経済人類学』を１月６日・７日の２日間外したのは外したのは紛れもない事実であり、その証として以下の掲示板にも書き残しました。
http://mayo.blogzine.jp/blog/2009/01/post_9258.html#comment-20310293

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/2491/1118949881/

グーグルが上記を読んで再び記事『シルクロードの経済人類学』を検索対象に復帰させたのかどうかは分からないものの、グーグルが依然として中国の情報統制に協力している可能性は否定し切れず、今後も中国を批評した記事を書いたら、再び注意してグーグルの動きを見守りたいと思います。

■追伸■
中国を怒らせたとすれば、1980年代のＮＨＫスペシャル「シルクロード」が中国の監視下に置かれたやらせ番組であることを、拙記事『シルクロードの経済人類学』にさらりと書いたことの方が大きかったかもしれません。このあたりは、栗本氏の『シルクロードの経済人類学』や有本氏の『中国はチベットからパンダを盗んだ』にも書いてありますので参照願います。ここで、栗本氏や有本氏の上記の著書と同時に、「ヒマラヤを越える子供たち Escape over the Himalayas」（Maria Blumencron監督）によるドキュメンタリーＤＶＤをお薦めします。

投稿：サムライ | 2009年1月 8日 (木) 午前 08時21分

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Googleから削除された記事：『シルクロードの経済人類学』

昨日（2008年１月５日）までは、拙ブログ「教育の原点を考える」にアップした記事"シルクロードの経済人類学"はグーグルでヒットしており、アマゾンに続いて第２位に入っていました。

ところが、本日の夕方（2008年１月６日）は、もう拙"シルクロードの経済人類学"がヒットしません。念のため、記事の中から一部の文章で検索してみましたが、やはりヒットしません。
"遊牧民族が持ち込んだ文化である"

Yahoo!では"シルクロードの経済人類学"でも"遊牧民族が持ち込んだ文化である"ヒットします。

これは何等かの圧力がGoogleにかかった疑いがあります。今暫く確認作業を進めてみます。無論、私宛てにはブログ元のニフティや検索エンジンのグーグルからは何ら警告は届いていません。

投稿：サムライ | 2009年1月 6日 (火) 午後 07時56分
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反証・山口貴生著「日本の夜明け」

サムライ — 2009-04-04T14:16:19+09:00

慶応大学の高橋信一准教授から、フルベッキ写真を取り上げた『日本の夜明け』（山口貴生著　文芸社）という単行本が発刊されたという連絡を受け、早速ジュンク堂に発注して取り寄せてみました。そして同書が到着したので早速目を通してみましたが、内容的に間違いだらけの酷い本であり、当初は取り上げる価値もないと思っていました。しかし、フルベッキ写真の背景を知らない一般の人たちが読めば、間違った知識を身につけてしまうことになりかねず、面倒ではあるもののこうした類の本が出るたびに、蠅たたきをしておく必要があると考えを改めました。よって、高橋先生に書いて戴いた同書の書評、今回も本ブログに公開させていただくことになりました。

反証・山口貴生著「日本の夜明け」

慶應義塾大学　高橋信一

　久方振りに加治将一氏の「幕末維新の暗号」について行った検証と同じことをやる破目になった。２００９年３月文芸社から刊行された「日本の夜明け　フルベッキ博士と幕末維新の志士たち」の著者、山口貴生（隆男）氏が「フルベッキ写真」の陶板額を売り出した張本人である。彼の前著は、陶板額に付けて販売された解説書だが、「フルベッキ写真」自体の解明に纏わる事柄は記述されていなかった。これらについて最初に説明していないのは一種の情報操作である。彼に会ったのは３年前のことだが、その際にブログに掲載している私の「フルベッキ写真の調査結果」の草稿を送って、「陶板額の修正版を出すように」と言ったのに、無視されている。本書は、たくさんの歴史の記録を集めて来て、幕末・明治維新の周辺状況を詳述した労作には違いないが、そんな暇があったら、「古写真の歴史」についての学習を徹底的にした方がよかった。「古写真」を論じているのに、「古写真の歴史」がほとんど語られていない。参考文献として引用されているのは、渡辺出版の「上野彦馬歴史写真集成」のみである。それも、掲載する写真の引用に使っただけのようだ。｢上野彦馬歴史写真集成｣の巻末には「フルベッキ写真」に関する東京大学の倉持基氏の論考があるのに、それを読んだ形跡が認められない。読んだのなら、故意に無視しているとしか思えない。「古写真の歴史」の解明は、これまで限られた研究者によって行われて来たので、確かに不明な点は未だに多く、間違って解釈されてきたことが現在でも踏襲されているということがあることも否めない。｢上野彦馬歴史写真集成｣にも多くの修正すべき記述がある。しかし、「フルベッキ写真」が撮影されたスタジオが上野彦馬のものでないということには断じてならないのである。そのことは、「古写真の歴史」をちょっと勉強すれば理解出来るはずである。

　偽説の信奉者たちは、秘密の会合の目的を主張しながら証拠写真撮影の目的を説明していない。坂本龍馬が持っていて近藤勇に見せたという土佐勤王党の血判状のようなものだというのか。では、でっち上げられた人物の誰が「フルベッキ写真」の保管者になったのか。現状、偽説に名前が上げられている人物の内、森有礼が所蔵したアルバムに大判のオリジナルでなく、名刺判の複写が残されていたのが、唯一である（平凡社刊　石黒敬章・犬塚孝明著「明治の若き群像」参照）。オリジナルと考えられるのは、フルベッキ自身が持っていたものと、長崎留学の記念写真を撮った岩倉具視の息子たち具定・具経兄弟の家にあったもののみである。これをもって、岩倉具視が最大の黒幕だったと言うのか。「フルベッキ写真」は秘蔵の写真ではなかったことが、２００８年秋に明らかになった。横浜開港資料館に寄贈された明治前半のスチルフリード写真館が販売した写真アルバムの余白のページに、所有者オール氏が長崎の上野彦馬写真館で購入した数枚の長崎の写真の中に、「フルベッキ写真」のオリジナルが貼り付けられているのが見つかった。明治７年ごろには、上野写真館の店先で売られていたのである。明治初年における名刺判写真撮影の費用は現在の価格にして１０万円くらいと推定される（図①に白米１０ｋｇの値段と比較した写真の値段の推移を示した。朝日新聞社刊「値段の明治大正昭和風俗史」と「続値段の明治大正昭和風俗史」参照）。１枚数万円はした大判の高価な写真を買えるのは、来日した外国商人たちくらいだった。このアルバムの複製は誰でも見ることが出来るようになっている。興味のある方は確認のこと。
「fig01.pdf」をダウンロード
　以下に、「日本の夜明け」に見られる明らかな間違い・疑問点を順を追って指摘した。大筋は基本的に「フルベッキ写真の調査結果」以来、いろいろとブログで述べて来たことの再確認であるが、自費出版に近く、発行部数の少ない「日本の夜明け」は一般の書店に並んでいない。過去のブログを参照しながら、お読みでない方々にも、改めて「フルベッキ写真」に対する正しい認識を持っていただきたいと願っている。

　（１）　口絵説明・・・「フルベッキ博士の子孫と言われている中村保志孝氏」が所蔵する写真　　　　や資料を基にして「日本の夜明け」を編纂したとしているが、私は中村保志孝氏と平成１８年３月にお会いして話しを伺った。ご両親の写真も複写させてもらった。父親は中村氏が３歳の時に亡くなっているので、記憶は定かではないとのこと。長崎外人墓地の墓碑を詳細に調査した長崎総合科学大学のブライアン・バークガフニ教授の「時の流れを超えて－長崎国際墓地に眠る人々－」によれば、中村氏の父　ペーター・グースワード氏はフルベッキの次女エマが生れた翌年の１８６４年ごろオランダで生まれ、１９３２年に長崎で６８歳で死去した。顔もフルベッキとは似ていない。中村氏本人は当初から、子孫であることを認識しておらず、戦後知人から言われた。「フルベッキ写真」もオリジナルでなく、ゼロックス・コピーを人からもらったと証言した。偽説のでっち上げに利用されたのである。そうでないなら、フルベッキとの血縁を証明するべきであろう。

　（２）　ｐ．４・・・「フルベッキ写真」のオリジナルに近いものは、平成９年岩波書店が刊行した「上野彦馬と幕末の写真家たち」に掲載された産能大学所蔵の写真で初めて一般に公開された。それ以外は複写写真である。「日本の夜明け」の「フルベッキ写真」の出所を明らかにすべきである。「上野彦馬と幕末の写真家たち」のコピーであろう。

　（３）ｐ．５・・・「緻密な研究による」というが、その根拠はこの本の何処にも書かれていな　い。「明治二年説」以外に「日本のフルベッキ」の翻訳者村瀬寿代氏や私の「明治元年説」がある。「調査してまわったそれらの資料」の中に、名前が上げられた人物を識別出来るようにした、比較のための参照写真がまったく集められていない。どのようにして、「フルベッキ写真」に該当する人物を当て嵌めることが出来たのか、何の説明もない。

　（４）　ｐ．３９・・・フルベッキの「次女エマ・ジャポニカ」の誕生日を２月４日としているのは、「日本のフルベッキ」の翻訳者村瀬寿代氏の解釈であるが、エマの誕生日は１８６３年２月７日であることがクララ・ホイットニー「クララの明治日記」から読み取れる。フルベッキの手紙（横浜開港資料館蔵「The Reformed Church in America, Japan Mission」）の原文を正確に解釈すると、マリアの陣痛が始まり出産の床に就いたのが２月４日である。

　（５）　ｐ．４６・・・１８６９年３月２３日フルベッキの東京出発に「長崎から３６人の生徒が付き添い」とあるが、佐賀藩士２７名に東京等留学の許可が下りたのは、３月３１日であり、フルベッキと行動を共にしたわけではないし、全員が大学南校に入学したわけでもない。

　（６）　ｐ．４８・・・横井小楠の甥「横井左平太・大平兄弟」は密航者であり、変名で渡航したが、「日下部太郎」は幕府の渡航許可証を持ったれっきとした留学生である。変名ではなく、新天地へ赴く意思をあらわすために改名した。

　（７）ｐ．６３・・・「フルベッキ博士の足跡」の日付けは村瀬寿代氏の「日本のフルベッキ」の年表に従って西暦で書かれているが、ｐ．１６３からの「幕末維新の年表」は和暦で書かれているので注意が必要である。山口氏自身も混乱・混同しているようだ。肝心の（１０）ｐ．６６に出て来る「西郷隆盛の空白期間」はどっちの暦年で考えるべきかによって、長崎でのアリバイがある人物とない人物が変って来る。いい加減な話である。

　（８）ｐ．６５・・・「２月４日」でなく、１８６３年２月７日に次女エマは生れた。

　（９）ｐ．６６・・・ここに上っている人物たちが済美館で学んだ記録はない。石橋重朝、丹羽龍之助、中島永元、江副廉蔵、中野健明らは致遠館、陸奥宗光、高橋新吉は何礼之の私塾、大隈重信と副島種臣は致遠館設立以前にフルベッキの住居に通って個人教授を受けた。村瀬寿代氏の研究論文（２０００年「桃山学院大学キリスト教論集」と２００６年「関西英学史研究」）を参照されたい。

　（１０）ｐ．６６・・・「２月１４日から３月４日頃」というのは、（４８）ｐ．１８７で私が扱っている西郷隆盛の行動の記録のない空白期間を根拠にしているが、ｐ．１８７の記述は和暦で書かれているので、ここでは西暦に換算する必要がある。正しくは、１８６５年３月１１日から３０日となる。それとも、西暦の２月１４日から３月４日なのか。いい加減な記述である。記録がないのは、意味があってのことだと断定することは出来ない。単なる偶然である可能性が高い。空白期間を作るには、残っている記録の改竄が必要になる。安易に改竄を主張するのは極めて危険である。

　（１１）ｐ．６６・・・「３月２２日」は和暦である。薩摩藩士たちが密航したのは、１８６５年４月１７日である。

　（１２）ｐ．６７・・・「明治元年８月、庄村助左衛門が横井兄弟について相談にフルベッキを訪れた」のは、慶応元年のことではないか。兄弟の留学希望を叶えるために、横井小楠が庄村経由でフルベッキに頼んだ。

　（１３）ｐ．６８・・・「折田彦一」は「折田彦市」の間違いである。折田彦市は岩倉兄弟といっしょに長崎留学した人物で、「フルベッキ写真」に写っているはずの人物である。三高同窓生の板倉創造著「一枚の肖像画－折田彦市先生の研究－」を参照されたい。

　（１４）ｐ．７５・・・「慶応元年説では問題ない」というが、この時期に長崎にいることの出来ない人物がいないかどうかについて何ら説明されていない。明治二年がだめで、慶応元年がなぜいいのか。

　（１５）ｐ．７６・・・「上野スタジオで撮影したと断定されていない」というが、明治元年から６、７年ごろまでに使われた上野写真館のスタジオは、専らこのスタジオであることは、現在の古写真界の常識である。以前のブログの繰り返しになるが、昭和９年に永見徳太郎が「長崎談叢」第１４輯に「白い塀垣の脇に黒幕を垂れ、ロクロ細工の手摺飾りを置き、その背景前で青天井のもと撮影していた」とあり、白壁が築造された明治以降のものであることがわかる。参考になる撮影時期が明らかな写真をいくつか紹介する。１．長崎歴史文化博物館が所蔵する明治２年１月１０日撮影の振遠隊凱旋記念写真（ブログに添付した写真①　振遠隊凱旋記念）と同じ日に幹部だけで撮られた集合写真。大正７年隊士の生き残りたちによって編纂された「振遠隊」にも掲載され、上野彦馬撮影と明記されている。この写真を見れば、このころ専ら使われていたスタジオであることが瞭然である。後者は石黒敬七編「写された幕末３」にも掲載されている。２．明治２年６月撮影の山縣有朋・西郷従道洋行記念写真（「決定版　昭和史１」掲載）。（２１）ｐ．８５に示されている「広運館」の「フルベッキ写真」でもみられるように、スタジオの背景には欄干飾りの置物が置かれている。これが、このスタジオの特徴である。「致遠館」の「フルベッキ写真」では、大人数のため影に隠され、欄干飾りは見ることが出来ない。３．明治３年４月２６日撮影の毛利元徳・木戸孝允ら集合写真。「写真の開祖　上野彦馬」に掲載、撮影日は「木戸孝允日記」に記載がある。４．広運館教師レオン・ジュリーを囲む生徒集合写真（写真②　レオン・ジュリー）、「日本の開国　エミール・ギメ　あるフランス人の見た明治」掲載の２枚。上部の写真は明治３年１０月にジュリーが広運館の教師になった際の記念に撮ったもの、下部の写真は明治４年１０月に退任して京都のフランス語学校に赴任する前に撮ったものと思われる。スタジオの中央の敷石が外された時代の写真である。５．明治５年１１月１４日撮影の「明治初年頃の外賓と外交官大隈侯」集合写真（写真③　外交官大隈侯）。この写真は一般にほとんど知られていないので、詳しく紹介したい。大正１１年２月に大隈重信が亡くなった時に雑誌「実業之日本」の「大隈侯哀悼号」が出て、多数の写真が口絵に取り上げられたが、その中で大隈夫妻を囲んだ外国人たちの写真が掲載された。「大隈侯一言一行」には、明治５年に大陸と長崎間に電信ケーブルが敷かれたのを機会に各国の外交官と鉄道・灯台・電信関係者を引連れて長崎まで視察に行った際の大隈の述懐が載っている。写っているのは大隈重信夫妻、山尾庸三夫妻、佐野常民、石丸安世、石井忠亮、フレッシャー、ジョージ、カーギル、ボイルとアーネスト・サトウらである。横浜開港資料館「図説アーネスト・サトウ幕末維新のイギリス外交官」、萩原延壽「遠い崖　アーネスト・サトウ日記抄」、「灯台巡回日誌（「大隈文書」）」、「杉浦譲全集　第５巻」の「燈台電信巡視日記」を見れば大隈たちは明治５年の１１月１２～１５日の４日間だけ長崎に滞在していたことが分かる。１１月１４日の「巡廻日誌」には「この日、記すべき事なし」と書いてあり、仕事は休みとなったので、上野彦馬写真館で集合写真を撮った後、会食している。このように、このスタジオは専ら、明治以降に上野写真館で使われていたのである。その他、山口氏が引用する「上野彦馬歴史写真集成」にもスタジオの様子が分かる写真が掲載されている。
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左より写真①、写真②、写真③（Ohkuma.pdf）

　（１６）ｐ．７６・・・「フルベッキ博士と一緒に写っている子供」が男の子か女の子かの解釈については人間の感性が同じでないことの証左であり、見解の相違は埋められない。断定して、それに基づく推測をするべきではないと考える。（２９）ｐ．９１で、再度触れる。

　（１７）ｐ．７７・・・「名前なども判明しているはずが不明」なのは、「フルベッキ写真」が佐賀藩の生徒たちには渡らなかったことが原因であろう。手元になければ、誰が写っているかの情報は残らない。岩倉兄弟の長崎到着を京都の親元に知らせるための記念撮影だったので、フルベッキと岩倉兄弟の分以外に焼き増しされなかった。留学生の身である岩倉兄弟たちが、佐賀藩士たち全員に配ったとは考えられない。当時は一枚のネガからの拡大・縮小焼付けは出来なかったし、１枚数万円もする高価な大判写真は極少数しか作られなかった。「フルベッキ写真」の名刺判が存在するが、後年の複写である。江副廉蔵が持っていた複写は明治初年の鶏卵紙判ではなく、明治後半以降の銀塩写真である。

　（１８）ｐ．８０・・・「フルベッキ博士の送別記念写真」ではないというのが、前述したように、私の見解である。岩倉家に残っていたオリジナルは残念ながら戦災で焼失し、昭和の始め岩倉具視５０回忌「岩倉公記念祭」の際に複写したものが京都・岩倉記念館に残っている。

　（１９）ｐ．８１・・・「フルベッキ写真の写場」については、私の論考「書評　馬場章編『上野彦馬歴史写真集成』」（２００７年「民衆史研究」掲載）を参照されたい。ブログでも「上野彦馬の写真館と写場の変遷」として詳しく扱っている。慶応３年の後半に上野邸の敷地を囲む白壁の塀が新築された。その際に、今まで使われていた慶応年間の狭いスタジオの一つが改造されて広いスタジオになったと推定しているが、断定出来るところまで煮詰まっていないのが現状である。しかし、「明治１５年、ビードロの家」というのは、従来の研究者の見解を修正する必要がある。屋根にビードロ（ガラス）を張ったスタジオの様子は石黒敬章氏の「幕末・明治のおもしろ写真」に掲載の写真で知れる。その床に敷かれた絨毯の模様を日本カメラ博物館刊行「写真館『上野撮影局』誕生　上野彦馬が愛した長崎」に掲載されている明治１０年までに成立したことが明らかな外国人所有の写真アルバムの写真と比較すると、明治１５年よりかなり早くから「ビードロの家」のスタジオは完成していたと見なせる。このスタジオは先の欄干飾りを置いた「フルベッキ写真」のスタジオとは別に上野写真館の敷地内に作られたのである。同様な写真は「上野彦馬歴史写真集成」にもあり、この新しいスタジオは明治７、８年ごろから既にあったと結論出来る。また、詳細は別の機会に取り上げるが、中島川沿いの塀際に建てられた上野写真館の二階家は明治５年には完成していたようだ。このような推測が出来るのは、近年たくさんの幕末・明治の古写真が公開、研究者の目に入るようになったお陰である。古い常識で、誤った妄想を正当化するのは、その内にぼろが出ることが必定なのでそろそろやめた方がよい。

　（２０）ｐ．８１・・・「植木と草履」のところには、植え込みを囲う置石も見えているが、広運館の集合写真ではなくなっている。これが意味するところは、致遠館の「フルベッキ写真」は明治元年の後半、広運館の「フルベッキ写真」は明治２年の前半と、撮影された時期の違いを示している。因みに「振遠隊凱旋写真」では植木の枝が残っている。

　（２１）ｐ．８２・・・「勤務先の洋学所」は文久年間には江戸町にあった。その後の校舎の場所の変遷は洋学所を引き継いだ現在の長崎市立長崎商業高等学校が刊行の「長崎商業百年史」で辿ることが出来る。元治元年正月、大村町に移転し「語学所」に校名を改めた。フルベッキはこの年の６月に教師として雇われた。（２３）ｐ．８５の③の写真は、このころのものであろう。慶応元年２月に新町の元長州蔵屋敷跡に校舎を竣工、８月に移転して「済美館」となった。慶応元年２月に、ｐ．８６の①の「フルベッキ写真」が撮影されたとすると、その場所は「洋学所」でも「済美館」でもなく、「語学所」である。「洋学生」でなく、「語学生」でなければならない。「広運館」の前身「語学所」の教師と生徒が写る方のｐ．８７の③の「フルベッキ写真」がこのころ撮られたのであれば、大村町の校舎がスタジオとして妥当かもしれないが、（２８）ｐ．８９にあるように②「広運館」の「フルベッキ写真」は明治２年に撮られた。その時、広運館は明治新政府によって移転させられ、外浦町の西役所跡にあったのである。慶応元年と明治２年では、別々の場所にあったはずの学校の校舎に同じ構造のスタジオがあり、両方で撮影されたというのか。訳の分からない話である。①と②の二つの「フルベッキ写真」は同じスタジオで撮られていることは疑いないので、「致遠館」の「フルベッキ写真」にはさらに相応しくない。このスタジオは日常的に写真を撮るために上野写真館の敷地内に作られた場所であり、たまたま特別に用意されたものではないことは、（１５）ｐ．７６の項で示したとおりである。

　（２２）ｐ．８４・・・「薩摩藩の蔵屋敷」では、尚更のこと非常に特別な場所になる。考慮の他である。秘密の会合から秘密のスタジオへと妄想が広がっているが、「古写真の歴史」だけでなく、「長崎における洋学の歴史」が理解出来ていないことは明らかである。

　（２３）ｐ．８５・・・「①」が致遠館の「フルベッキ写真」、②が広運館の「フルベッキ写真」、 ③は朝日新聞社刊行「読者所蔵　古い写真館」に掲載されたもので、元の所有者から板橋区立郷土資料館に寄贈された。郷土資料館は明治２年の写真とは認定していない。根拠もなく、勝手に決め付けている。こちらの写真はフルベッキが洋学所（語学所）で教え始めた元治元年６月以降のもので、中列の右端に英語教師の岡田好樹（②の広運館の写真にも写っている）、同じ列の左から二人目に柴田昌吉（岩崎克己「柴田昌吉傳」）がいるが、柴田は慶應３年３月、江戸の海軍伝習所の通詞として、柳谷謙太郎とともに出仕したので、明治以降の撮影は考えられない。尚、この写真は長崎大学経済学部武藤文庫にも複製が所蔵されている。ともに済美館に学んだ人物や教師が残したものであろう。２００７年版名古屋大学附属図書館研究年報掲載の中井えり子「『官許佛和辭典』と岡田好樹をめぐって」を参照してほしい。３枚の写真の内、これが最も古い写真なのである。

　（２４）ｐ．８６・・・「見事なまでの髭」はフルベッキの長崎時代の初期の姿そのものである。長崎歴史文化博物館には、フルベッキの肖像画（「図説　大隈重信：近代日本の設計者生誕１５０年記念」を参照）が所蔵されているが、それには髭が描かれている。フルベッキは晩年にも髭を生やしていたので、時々そうしていたと考えた方がよい。「日本のフルベッキ」の原書「Verbeck of Japan」には妻マリアと二人で写る晩年のフルベッキの写真（写真④　フルベッキ夫妻）が掲載されているが、これには「立派な髭」が見られる。

写真④

　（２５）ｐ．８７・・・「②」のキャプションの「大隈重信、江藤新平、副島種臣」はどこにいるというのか。好意的に見れば、誤植である。偽説では①にこれらの人物が写っていることになっている。②にもいるなら、その位置も示すべきである。

　（２６）ｐ．８８・・・「立派な髭」で年齢を考察するのは、笑止である。

　（２７）ｐ．８９・・・「佐賀藩士としたら一体誰」かを追求するのが、地元の研究者の最大の課題である。それを蔑ろにして妄想に耽っている場合ではない。「江藤南白」や「開国五十年史」を読むべきである。致遠館に入学した佐賀藩士は岩松要輔氏によって杉本勲編「近代西洋文明との出会い」中の「英学校・致遠館」にリストされている。山口氏はそれを読んで、（３７）ｐ．１２３に名前を上げているのに、なぜ彼らの顔写真を集める努力をしないのか。

　（２８）ｐ．８９・・・「③の写真が一番新しい」根拠は髭のようだが、武士たちの多くが、月代を剃りあげている点はどう説明するか。月代をやめたのは、大政奉還以降であり、慶応元年の時点では藩士たちの大部分は月代を剃っていた。「②の写真は明治２年、広運館教師フルベッキ送別記念写真」と正確に記述しているので、世の中の常識に合わせている。この時、広運館は外浦町の西役所跡にあった。秘密のはずの①の「フルベッキ写真」がなぜ、②の「フルベッキ写真」と同じスタジオで撮影されたのか。自己矛盾を取り繕えなくなっている。

　（２９）ｐ．９１・・・「男の子のようにショートカットはあり得ない」というのは、単なる思い込みに過ぎない。平凡社刊行の石黒敬章・犬塚孝明「明治の若き群像」には明治１１年家族全員で米国へ発つ前に浅草の内田写真館で撮影されたフルベッキの家族写真（写真 ⑤　フルベッキとその家族）が掲載されている。後列には当時１５歳の次女エマがショートヘアで立っており、フルベッキが抱き寄せているのは、三女のエレノアである。フルベッキ家は妻マリアも含めて髪を短くするのが伝統だったのではないか。「フルベッキ写真」の子供のチェック柄の服は女の子のものであろう。

写真⑤

　（３０）ｐ．９６・・・秋田角館から出て来た「大礼服を着た謎の人物」は尾崎忠治であることが、東京大学馬場章研究室の研究で解明済みである。日本写真芸術学会平成15年度年次大会研究報告予稿集で「歴史写真における新たな人物比定方法について」と題して報告されている。倉持基氏の東京大学大学院情報学環・学際情報学府２００３年度修士論文「『歴史写真』における人物比定方法の基礎的研究」を参照のこと。尾崎家にも角館と同様の写真が残っている。「フルベッキ写真」とは無関係である。「フルベッキ写真」の西郷隆盛と名指しされた人物は鱈子唇ではない。

　（３１）ｐ．９９・・・「只もちを延べたる如きめずらしき耳」の解釈は、耳タブが長い釈迦の耳のようだと言ったに過ぎないのではないか。「もちをちぎったような」とは言っていない。

　（３２）ｐ．１１６・・・「フルベッキ小伝」は明治２８年に刊行されてはいない。まだ草稿の段階であった。決定稿は１９０９年に軽井沢で開催されたオランダ改革派教会の集会でワイコフによって読まれ、出版された「Biographical Sketches read at the Council of Missions」（明治学院大学所蔵）である。２００９年４月に明治学院大学から出版された「明治学院歴史資料館資料集　第６集『アメルマン・フルベッキ・ブラウン・ヘボン・Ｊ．Ｈ．バラ史料集』」に日本語訳が収められた。これには「日本のフルベッキ」からの引用が多く見られ、グリフィスの誤解の影響を受けているところもある点に注意すべきである。

　（３３）ｐ．１１８・・・戸川残花の「氏の交際せし人」以下の文章は正確に記述すべきである。後世の研究者の誤解の元になった文章である。「氏の交際せし人、或は其門下の学生には岩倉侯（具視でなく、具定のことである）、大隈、大木、伊藤、井上の諸伯、加藤弘之（博之ではない）、辻新次、杉亨二、何礼之、中野健明、細川潤次郎（陶次郎ではない）の諸君あり、故大久保侯あり、江藤新平氏あり、横井小楠あり、英和字典を著しし柴田（昌吉）氏等のあれば美談逸事多しといえども氏の恭謙なる敢えて当年の事を語らず」。特に秘密や世間をはばかったわけではない。

　（３４）ｐ．１１９・・・「長崎洋学生」や「維新前」についての厳密な議論に意味はない。（２１）ｐ．８２で述べたように、広運館は慶応元年２月の時点では「洋学所」でなく、「語学所」だった。戸川残花は総て分かって書いていたわけではないだろう。彼はフルベッキが米欧回覧を提案したブリーフ・スケッチの存在を知らなかった。侍姿をほとんど見ていない残花には、明治以前の写真に思えたと解釈出来る。

　（３５）ｐ．１２０・・・「致遠館の学生たち」と書かれても、反論しなかったのは、それが真実だったからである。

　（３６）ｐ．１２２・・・「誰一人として反論しなかった」のは、ｐ．１２１に上げられた人物が「フルベッキ写真」に写っているとは戸川残花が主張していないからである。彼は人物の特定を行っていない。勘違いすべきではない。

　（３７）ｐ．１２３・・・「香月経五郎」と「山中一郎」は写っている位置が、「中島永元」、「丹羽龍之助」、「石橋重朝」、「江副廉蔵」、「大庭権之助」、「中野健明」は写っていると大正３年刊行の「江藤南白」に明記されている。その他の歴史の中に消えて行った人物は５０年が経過して、特定が困難になったということである。写真が高価でなく、佐賀藩士の子孫たちに伝わっていれば、状況が変っていただろう。２００８年、佐賀県立図書館が刊行した佐賀藩の長崎における対外交渉役伊東外記（次兵衛）の日記（「佐賀県近世史料　第５編第１巻幕末伊東次兵衛出張日記」）の明治元年１０月２７日の記録に「今晩から岩倉兄弟が致延（遠）館に寄宿することになった」と書かれている。この時、岩倉兄弟が長崎に到着したのであり、その後に「フルベッキ写真」は撮影されたわけである。また、それより少し前の１０月８日に「中島写真館に副島要作らフルベッキ一同と出かけ、写真を撮った後、藤屋で西洋料理を会食した」という記録があり、恐らく大判でなく、名刺判で撮られたであろう。この写真が現存すれば、「フルベッキ写真」解明の大きな手掛かりとなるはずだが、未だ発見されていない。私にはこちらの方が大変不思議である。佐賀の乱で佐賀市内一帯が焼けたこととも関係があろうか。

　（３８）ｐ．１２４・・・「致遠館の名前が分かっている」証拠は、｢上野彦馬歴史写真集成｣の巻末にも取上げられた篠田鉱造の「明治百話」に載っているフルベッキの証言である。「長崎の日本第一の写真師が撮った。一方は佐賀藩の侍、一方は幕府の侍」とあり、前者は致遠館を、後者は広運館を指している。

　（３９）ｐ．１３０・・・「構図法」を島田氏が確かに実行したかは検証されていない。西郷隆盛は対照写真が存在しないので、実行しても信頼性のある結論は出なかったはずであるが、それをまことしやかに説明しているのに写真の素人の歴史論文査読者が引っ掛かった。彼の方法が真に科学的なら、その手法を山口氏自身が、対照写真の残っている人物に適用してみせるべきである。恐らく、三者三様の結論が出るであろう。警視庁の科学研究所は、鑑定に責任を持つべきである。鑑定が正しいのなら、４６人全員に適用してみせる責任がある。

　（４０）ｐ．１３１・・・「①大隈侯八十五年史」には「フルベッキ写真」は登場しない。「開国五十年史」の間違いである。「②江藤南白」は大正３年刊行である。「致遠館の教師とその門弟、明治初年記念撮影・・・・・」はちゃんと記述すべきである。「慶應年間長崎に設立したる佐賀藩英語学校致遠館の教師及び其の門弟等が明治初年に於ける記念の撮影中段の中央に在るは教師フルベッキ（米人）にして左側の少年は其長男右側は公爵岩倉具定なり向って右より上段の第五に立てるは香月経五郎之に隣りして其六に在るは山中一郎なり中島永元、丹羽龍之助、石橋重朝、江副廉造、大庭権之助、中野健明等亦此中に在り」。江藤新平と大隈重信の名前は何処にも入っていない。江藤や大隈の存在を隠したいのなら、写真自体載せなければよいのである。「フルベッキ写真」には真に彼ら二人は写っていないのである。情報操作すべきではない。「江藤南白」には「フルベッキ写真」以外に佐賀藩士の集合写真が数枚挿入されており、同定の参照写真として極めて貴重である。

　（４１）ｐ．１３４・・・「Verbeck of Japan」には致遠館の「フルベッキ写真」は掲載されていない。「広運館の写真」が、「フルベッキ写真」についての記述の近くに挿入されている。グリフィスの日記によれば、フルベッキの息子のウィリアムは「Verbeck of Japan」出版前にグリフィスと原稿の読み合わせを行っており、その際に「広運館の写真」をグリフィスに貸したが、返却された。「Verbeck of Japan」に使われた写真のほとんどはラトガース大学のグリフィス・コレクションに保管されているが、これらの二つの写真は現存しない。

　（４２）ｐ．１３５・・・「大隈侯」が写っているとしたのはグリフィスの勘違いである。大隈との面識はほとんどなかった。産能大の「フルベッキ写真」を拡大すれば、大隈とされる人物の額に凹凸が見られるが、真の大隈重信にそのようなものがあったことはない。島田氏は江副家の解像度の低い複写写真を基に同定を行っており、信頼性に大いに疑問がある。

　（４３）ｐ．１３６・・・「江副暢子女史の手紙」が本物であるかどうかについて、論文では保証されていない。女史の筆跡を鑑定出来る、肝心な証言の部分を写真に撮って論文に掲載していれば、こんな疑念は生まれないが、そんなことは出来なかったのだろう。島田氏のでっち上げでないと言えるか。女史の記憶違いも含まれているであろう。大隈重信の最初の妻美登は江副廉蔵の姉であり、関係が深かったので、大隈が写っていれば、どの位置にいるかはっきり示せたのではないか。そうではなかった。

　（４４）ｐ．１５９・・・「集合場所は秘密が漏れずに安全な場所」というが、「フルベッキ写真」のスタジオは日常的に使われて来た。

　（４５）ｐ．１６０・・・「中村先生の資料」が中村保志孝氏自身に渡ったのが、いつなのか、説明してもらいたい。全員の名前と、撮影時期を明記したのは誰なのか。中村保志孝氏の資料を基にして「日本の夜明け」を書いたなら、山口氏はそれらを明らかにすべきである。

　（４６）ｐ．１６０・・・「顕著な疑問点」についての反証は、前述までに既に論じて来たので繰り返さない。

　（４７）ｐ．１８７・・・「西郷隆盛は太宰府で五卿と会談した」なら、なぜ、三条実美は長崎の秘密会合に加わらなかったのか。岩倉具視が「フルベッキ写真」に写っているなら、三条もいたはずではなかったか。

　（４８）ｐ．１８７・・・「西郷隆盛の空白期間２月１４日から３月４日」に誰が何処にいたか、もっと徹底的に調査すべきである。そうすれば、歴史の記録を改竄しなければ、辻褄が合わない人物が大量に出て来るであろう。この空白期間を西暦で考えると、薩摩藩の密航留学生は１８６５年２月１５日から４月１７日まで、鹿児島羽島に潜伏していた。残っている記録（「森有礼全集」には密航の詳細な記録が収められている）は捏造されたものなのか。「大久保利通日記」によると、大久保利通と吉井友実は１８６５年２月２３日（慶応元年１月２８日）に博多に着き、２７日に博多から西郷隆盛に手紙を出し、３月４日に京都に着いた。一方、空白期間を和暦で考えても、薩摩藩留学生は長崎に行っていない。大久保利通は慶応元年２月から３月は京都におり、京都を発ったのは３月２２日（西暦４月１７日）であり、鹿児島に４月３日（西暦４月２７日）に着いた。坂本龍馬と中岡慎太郎は京都にいて、２月２２日（西暦３月１９日）に大久保利通と会っている。小松帯刀はこの年４月まで京都二本松の私邸におり、鹿児島へ帰るのは４月後半である。後藤象二郎も慶応元年には鹿児島におり、長崎滞在の記録は存在しない。みんなで情報を持ち寄れば、如何に空白期間に意味のないことなのかよく分かるのではないか。

　（４９）ｐ．２２２・・・「人物の断定」の作業は放棄されている。杜撰な研究である。「本物」といっても、所謂有名人が写っている写真と同じ顔が「フルベッキ写真」に写っているかどうかは別である。その判断の材料はまったく提供されていない。偽説に上げられた有名人の内で、実際に幕末期に上野写真館で写真を撮り、名刺替りに配っていた藩士たちは、伊藤博文、大隈重信、木戸孝允、後藤象二郎、坂本龍馬、副島種臣、高杉晋作、中野健明、陸奥宗光、横井左平太・大平兄弟とかなりいる。萩原延壽「陸奥宗光」には、陸奥宗光の遺族が持っていた慶応元年当時の狭いスタジオで写る陸奥宗光と横井左平太・大平兄弟らの集合写真が掲載されている。しかし、それ以外の人物も同時期に長崎にいたことが偽説では想定されているのに、写真が残っていないのはどうしたことか。このことは長崎に行っていないことを示すのではないのか。振り返って致遠館で学んだ佐賀藩士たちの写真も現存するものは少なく、先に上げた「江藤南白」の口絵に数枚見るのみである。そうしたことから、佐賀藩士たちの人物像を現代の我々はほとんど知ることが出来ない。それをもって、佐賀藩士ではないと決め付けることは出来ないのである。山口氏がやらない以上、ブログの読者にこちらから情報を提供するしかないと思い、主な人物の参照写真の出所を以下に上げることにする。人間の顔は年齢と共に変化し、髭や髪形でも印象が変る。出来るだけ慶応元年に近い年代に撮影された写真を集める必要があるが、日本で写真撮影が始まって数年しか経っていない時期の写真はほとんど現存しない。島田氏らは不完全な写真を基に同定を行ったはずで、同定というよりも、似通っている人物の当て嵌めを行ったに過ぎない。それを実証するためにも、読者の方々も同定作業を試みてほしい。

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フルベッキ写真に写る人物

　（５０）ｐ．２２４・・・「フルベッキ」：「フルベッキ書簡集」、「図説　日本医療文化史」、「明治の若き群像」。

　（５１）ｐ．２２６・・・「ウィリアム・フルベッキ」：「明治の若き群像」中のフルベッキの家族写真に次女エマと並んで写っているが、二人はよく似ている。小さい頃の写真は男女の区別がつかなかっただろう。

　（５２）ｐ．２２７・・・「石橋重朝」：「佐賀　幕末明治５００人」。

　（５３）ｐ．２２８・・・「伊藤博文」：「伊藤博文傳」、「幕末明治の肖像写真」、「伊藤公実録」、「写された幕末３」。大正２年刊行の「歴史写真」には明治元年神戸で撮影の鮮明な伊藤の写真が掲載されている。

　（５４）ｐ．２３０・・・「井上馨」：「世外井上公傳」、「幕末明治の肖像写真」。

　（５５）ｐ．２３１・・・「岩倉具視」：「幕末明治の肖像写真」。彼の公家の結髪姿は日本カメラ博物館刊行「よみがえる幕末・明治　写真で楽しむ　ときの流れ」の裏表紙に掲載されている。彼は明治４年、米欧回覧でアメリカに行くまで、髪を伸ばすことはなかった。

　（５６）ｐ．２３３・・・「岩倉具定」と「岩倉具経」の留学は当時の「Japan Weekly Mail」などで調べがついている。明治３年２月２２日にAmerica号でサンフランシスコに向け出航した。１月にアメリカに向けて出発した船はない。岩倉兄弟の写真は岩倉具忠「岩倉具視－国家と家族－」、「写真集日本近代を支えた人々　井関盛艮旧蔵コレクション」を参照。

　（５７）ｐ．２３４・・・「岩倉具綱」：「雑誌　太陽　明治３０年２月号８８０ページ」。彼の写真はほとんど知られていない。

　（５８）ｐ．２３７・・・「大室寅之佑（祐）」の名前が「フルベッキ写真」に登場するのは、近年になってからである。島田氏は関係していない。平成１４年ごろからではないか。明治天皇すり替え説を補強するためにでっち上げられた人物である。写真など存在しない。

　（５９）ｐ．２３８・・・「江副廉蔵」：「佐賀　幕末明治５００人」、「大隈重信と江副廉蔵」。彼が慶応元年から長崎に留学していた記録はない。「佐賀県教育委員五十年史」によると、致遠館の前身蕃学所設立当時の人物は、大隈重信、副島種臣、小出千之助、石丸安世、中牟田倉之助、馬渡八郎、中野健明、副島要作、中島永元、堤喜六、中山九郎、相良知安、綾部新五郎、本野周蔵、山口尚芳らである。江副廉蔵は慶応３年１２月１２日に致遠館伝習生として登録されている。ここでは、江副家からいただいた青年期の写真を掲載する。

　（６０）ｐ．２３９・・・「江藤新平」：「江藤南白」、「幕末明治の肖像写真」。

　（６１）ｐ．２４０・・・「大木喬任」：「日本人物百年史」、「近世名士写真」、「幕末明治の肖像写真」。

　（６２）ｐ．２４２・・・「大久保利通」：「日本人物百年史」、「幕末明治の肖像写真」。

　（６３）ｐ．２４４・・・「大隈重信」：「実業之日本　大隈侯哀悼号　大正１１年２月」、「日本人物百年史」、「幕末明治の肖像写真」。彼の最もよく知られている肖像写真は明治５年１２月にウィーン万博に出品するために横山松三郎によって撮影されたものである。「東京国立博物館所蔵　幕末明治期写真資料目録」参照。彼は明治元年１０月から１１月にかけて長崎にいたことが「大隈重信関係文書」の中の大隈の手紙で知れるので、「フルベッキ写真」が真に撮影された明治元年１０月後半には長崎にいて、撮影に参加した可能性は否定出来ない。しかし、（４２）ｐ．１３５で述べたように、大隈の顔とは一致しない。この「フルベッキ写真」の人物を「写真の開祖　上野彦馬」のｐ．５５に写る人物と比較してほしい。皆さんにはどのように見えますか。「日本のフルベッキ」のグリフィスは「フルベッキ写真」に大隈が写っていると書いているが、彼が大隈と会ったのは１８７１年１月以外に知られていない。グリフィスの来日当時の日記に大隈は登場しないし、「大隈重信関係文書」や「グリフィス・コレクション」には彼らがやり取りした手紙は残っていない。グリフィスが大隈について研究するようになったのは、１９００年に「日本のフルベッキ」を刊行したのが切っ掛けである。物事の順序を間違えてはいけない。内海孝「大隈重信とＷ・Ｅ・グリフィス（「大隈重信とその時代」）を参照のこと。後年の大隈の顔しか知らなかったことは十分考えられる。彼が正しいとすると、「フルベッキ写真」には柳屋謙太郎が写っていなければならない。柳屋は何処にいるのか。

　（６４）ｐ．２４５・・・「大村益次郎」の写真は現存しない。

　（６５）ｐ．２４７・・・「岡本健三郎」：「幕末・明治美人帖」

　（６６）ｐ．２４８・・・「勝海舟」：「勝海舟」、「幕末明治の肖像写真」。

　（６７）ｐ．２４９・・・「香月経五郎」は「本物」として、写っている位置が同定されている数少ない人物で、「江藤南白」に掲載の「フルベッキ写真」の説明の中に明確な記述がある。（４０）ｐ．１３１の項を参照してほしい。この本には、他のページに佐賀藩士たちの写真が何枚も掲載されており、「フルベッキ写真」との照合の格好の参照写真である。試みられたい。

　（６８）ｐ．２５０・・・「木戸孝允」：「幕末明治の肖像写真」。

　（６９）ｐ．２５２・・・「日下部太郎」は慶応元年９月に長崎に留学した。福井県立図書館に記録が残っている。３月には長崎にいなかった。彼の顔写真はほとんど知られていない。１９８２年と近年刊行の「よみがえる心のかけ橋：日下部太郎／Ｗ．Ｅ．グリフィス」以外は、ラトガース大学所蔵のグリフィス・コレクションに留学中の写真を見出すのみである。どうやって同定したのか。単に当て嵌めただけだろう。

　（７０）ｐ．２５３・・・「黒田清隆」：「幕末明治の肖像写真」。

　（７１）ｐ．２５５・・・「五代友厚」：「幕末明治の肖像写真」。偽説を信奉する人たちは常に強弁しているが、本当は山中一郎であり、（６７）ｐ．２４９でも述べたように「江藤南白」に位置も明記されている。それを認めないなら、「香月」も削除されるべきだが、辻褄合わせのため、どうしても「五代」を加えたいのであろう。慶応元年薩摩藩の密航留学生。

　（７２）ｐ．２５６・・・「後藤象二郎」：｢上野彦馬歴史写真集成｣、「伯爵後藤象二郎」。

　（７３）ｐ．２５８・・・「小松帯刀」：「近世名士写真」。

　（７４）ｐ．２６０・・・「西郷隆盛」の写真は現存しない。どんなにそれらしい写真や肖像画を持って来ても照合は意味がない。似顔絵で指名手配の犯人を逮捕するようなものである。同定はあくまでも、本人の写真と確認出来ているものを用いて行われなければならない。

　（７５）ｐ．２６２・・・「西郷従道」：「日本人物百年史：幕末・明治・大正・昭和」、「元帥西郷従道伝」。

　（７６）ｐ．２６３・・・「坂本龍馬」：「クロニクル　坂本龍馬の３３年」、「上野彦馬歴史写真集成」。

　（７７）ｐ．２６４・・・「鮫島誠蔵」：「日本名家肖像事典」、「明治の若き群像　森有礼旧蔵アルバム」。慶応元年薩摩藩の密航留学生。

　（７８）ｐ．２６６・・・「品川弥二郎」：「日本人物百年史：幕末・明治・大正・昭和」、「近世名士写真」。

　（７９）ｐ．２６７・・・「副島種臣」：「日本人物百年史：幕末・明治・大正・昭和」、「蒼海遺稿」、「副島種臣全集」。慶応元年ごろ、上野彦馬のスタジオで撮られた写真が「鍋島直正公伝」に掲載されている。副島は明治天皇が洋髪になる明治５年まで丁髷をけっしてやめようとはしなかった。

　（８０）ｐ．２６８・・・「高杉晋作」：「東行：高杉晋作」、「伊藤博文傳」。

　（８１）ｐ．２６９・・・「寺島宗則（松木弘安）」：「写真集　甦る幕末」、「幕末明治の肖像写真」。　　　　慶応元年薩摩藩の密航留学生。

　（８２）ｐ．２７１・・・「中岡慎太郎」：「日本人物百年史：幕末・明治・大正・昭和」、「勝海舟」。

　（８３）ｐ．２７２・・・「中島信行」：「日本人物百年史：幕末・明治・大正・昭和」、「近世名士写真」。

　（８４）ｐ．２７３・・・「中村宗見」：「明治の若き群像　森有礼旧蔵アルバム」。慶応元年薩摩藩の密航留学生。

　（８５）ｐ．２７４・・・「中野健明」：「佐賀　幕末明治５００人」。森重和雄氏の指摘によれば、明治５年ごろ米欧回覧で岩倉具視らと渡英した先で撮影された若い中野の写真（中野家寄贈になる東京大学史料編纂所　古写真データベース所蔵）を基にすると、岩倉具経の前に坐る人物、つまり「岩倉具視」の本当の姿の可能性がある。

　（８６）ｐ．２７６・・・「広沢真臣」：「写真集　近代日本を支えた人々：井関盛艮旧蔵写真コレクション」。

　（８７）ｐ．２７７・・・「別府晋介」：「西郷隆盛」。

　（８８）ｐ．２７８・・・「陸奥宗光」：「日本人物百年史：幕末・明治・大正・昭和」、萩原延壽「陸奥宗光」。彼が中島信行、横井左平太・大平兄弟らと長崎に行ったのは慶応元年３月１８日、神戸の海軍操練所の閉鎖が決定した後である。陸奥は面長で知られていた。

　（８９）ｐ．２８０・・・「村田新八」：「日本人物百年史：幕末・明治・大正・昭和」。

　（９０）ｐ．２８１・・・「森有礼」：「森有礼全集」。これには森の若い頃の写真や両親の写真があり、森の顔の特徴が遺伝によることがよく分かる。慶応元年薩摩藩の密航留学生。

　（９１）ｐ．２８２・・・「横井小楠」：「日本人物百年史：幕末・明治・大正・昭和」、「横井小楠傳」、「勝海舟」。

　（９２）ｐ．２８４・・・兄「横井左平太」と弟「横井大平」が米国に発ったのは慶応２年４月２８日である。西暦と和暦の混同がある。陸奥宗光らと上野写真館で撮った集合写真が萩原延壽「陸奥宗光」にある。ここではラトガース大学留学中の写真をグリフィス・コレクションから示す。

　（９３）ｐ．２８６・・・「吉井友実」：「北海道大学　北方資料室　明治大正期北海道写真目録」。吉井の写真も非常に少ない。

　以上のように参考として上げた文献から抽出した参照写真を使って、偽説に名前が上っている人物について画像工学的な評価を少しずつ進めている。顔の何処の部分が一致して、何処が違うかを感覚でなく、画像認証の立場で見極める作業は容易でなく、感性に頼った同定作業に陥らないように古写真から人物同定するには何が必要かを検討している。いつか、まとめて報告したいと思っている。一般受けのするキャッチフレーズに惑わされずに、一つ一つの事実の記録を確証していくのが、本当の歴史の探求である。古写真（歴史写真）の分野でも同じことをやらなければならないことを理解していただきたい。何度も言うようだが、無名の佐賀藩士たちにも規模の大小はあれ、時代の変革期に生きたロマンがあったはずである。それを掘り起こすことにご協力いただける方が出て来ることを期待している。島田氏は西郷隆盛への思い入れが嵩じて偽説を創造した。「幕末維新の暗号」の加治将一氏はフリーメーソンへの幻想を脚色するために「フルベッキ写真」を利用した。偽説の総集編を書いたが、何を主張したいのか分からないいい加減な本だった。山口氏は大変革時代の日本の若者へのメッセージを形にしたかったかもしれないが、方法が間違っている。正しいことを論じるには正しいことの積重ねが必要であることを真摯に受け止めて間違いを訂正してほしいと思う。

（平成２１年４月１日）